https://antidjavol.mybb.ru/ ПУТЬ К СПАСЕНИЮ перспектива ru-ru Wed, 24 Nov 2021 22:20:59 +0300 MyBB/mybb.ru https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=69#p69 <p>Искусственный интеллект (И И) – «ошибка» Бога или нет!?<br />Непросто из множества, по-видимому благочестивых, вариантов избрать единственное истинно правильное на данный момент Богоугодное решение.<br />&#160; &#160; &#160;Научитесь не затыкать словоблудием рот своей совести.<br />&#160; &#160; &#160;«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы ЕГО и не исследимы пути Его! (Рим. 11. 33). И кто уразумел ДУХ ГОСПОДА? (Ис. 40. 13). Можешь ли ты совершенно постигнуть ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ? – говорит Иов (11.7). Кто мудр, чтобы разуметь это? (Ос.14.10), и кто отважится на то, что выше всякой меры, измерять соображениями удобопостижимыми? Итак, пусть кто-нибудь будет на это смел и отважен, а лучше, если бы никто.» (Святитель Григорий Богослов «Избранные слова»).<br />&#160; &#160; &#160;Исследование начнем с понятия слова «ошибка». Логический ум считает, что это не соответствующее истине мышление, деяние, вывод и т.п.! Однако нужно обратить внимание на то, что это смысловое понятие современности. Изначальное значение этого слова нам неизвестно. По крайней мере автору этой статьи. А оно может быть совершенно противоположным. Так слово «вина» в современном понятии означает что-то плохое, а в духовной жизни часто употребляется как начало той или иной добродетели. «Посылаеши Твоего смирения ангела Вседержителю, соблюдающа стадо Твое: смирения бо и любве Ты вина еси, и богомудреную веру сохраняюща, и всяку ересь Твоею силой разоряюща.» (Канон Ангелам и Архангелам в понедельник).<br />«Радуется верных множество, хваляще тя. И славит всевиновного Слова, совокупльшего земные со Ангелы, Михаиле своею благостию.» ( Канон Архангелу Михаилу, песнь 6, запев 1). <br />«Исправи мя к божественным стезям, Мати всех Царя, и от страстей безпутия и греха избавляющи мя, и наставляющи к животу нетленному. Ты бо всем добрым вина и спасение человеком, спасающи от тли, и ко спасению возводящи.» (Канон Богородице в пятницу на утрене).<br />&#160; &#160; А теперь приступим к исследованию искусственных интеллектов (ИИ), созданных Богом. Их два вида:<br />1) Бесплотные силы, 2) человечество. Первые созданы были до создания материальной вселенной и получили огромные способности и силы без приложения с их стороны какого-либо усилия (труда) для развития в себе положительных способностей. Получили просто как дар Божий, а также созданы бессмертными. Вот это-то и не было-ли «ошибкой», так как денница и одна треть последовавших ему падших ангелов стали реализовывать свои способности, полученные без всякого приложения на это своих сил и проявления для этого своей воли, в противление своему создателю – Богу-<br /> УМУ, СЛОВУ, МЫСЛИ- СВЯТОЙ ТРОИЦЕ. <br />После развития событий в этом направлении Бог и принял решение на Великом Совете о создании материальной вселенной, а в ней человека с ограниченными способностями, начиная с Адама.<br />«А рай, по моему рассуждению есть небесная жизнь. В нем-то поставил Бог человека, чтобы он был неослабленным делателем Божьих словес. Запретил же ему употребление одного растения, которое было совершеннее других, заключая в себе силу к полному различению добра и зла. Ибо совершенное хорошо для преуспевших, а не для начинающих. Последним оно столько же обременительно, сколько совершенная пища младенцу.» (Святитель Григорий Богослов).<br />Из Священного писания и Святоотеческих поучений известно, что ряд представителей человечества восполнит число отпадших ангелов.<br />В настоящее время человечество (с подачи падших ангелов) создало третий вид искусственного интеллекта. К чему это приведет, читайте в «Откровении Иоанна Богослова».<br />&#160; &#160; &#160; &#160; Учитывая то, что «Откровение Иоанна Богослова» очень сложно для понимания, попробуем проанализировать последствия «прогресса» в сфере оцифровки материального мира и не только его. Как показывает практика использования научных достижений и передовых технологий, в том числе ИИ (искусственного интеллекта), человечество стремиться в первую очередь создать с их помощью средства по уничтожению друг друга или порабощению себе подобных созданий Божиих. Пока ИИ находиться под полным контролем своего создателя-человека, но уже подчиняет себе и покоряет своего творца его же руками. Представьте, что будет, когда ИИ научиться саморазмножаться и обретет способность к «бессмертию». Для этого используйте знания, открытые Богом людям о бесплотных силах. В «Новом Завете» вы найдете четкое отображение того, что нас ожидает, открытое Христом во время пребывания на земле в человеческом теле. Бог Вам в помощь. СПАСАЙТЕСЬ!!!</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Wed, 24 Nov 2021 22:20:59 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=69#p69 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=68#p68 <p>Григорий Богослов: &quot;Ибо два, точно два во мне ума: один добрый, и он следует всему прекрасному, а другой худший, и он следует худому. Один ум идет ко свету и готов покоряться Христу; а другой – ум плоти и крови – влечется во мрак и согласен отдаваться в плен велиару. Или один увеселяется земным, ищет для себя полезного не в постоянном, но в преходящем, любит пиршества, ссоры, обременительное пресыщение, срамоту темных дел и обманы, идет широким путем, и, покрытый непроницаемой мглой неразумия, забавляется собственной пагубой; а другой восхищается небесным и уповаемым как настоящим, в одном Боге полагает надежду жизни, здешнее же, подверженное различным случайностям, почитает ничего не стоящим дымом, любит нищету, труды и благие заботы и идет тесным путем жизни.</p> <p>Видя их борьбу, Дух великого Бога снизошел свыше и подал помощь уму, прекращая восстание беспокойной плоти или усмиряя волнующиеся воды черных страстей. Но плоть и после этого имеет неистовую силу и не прекращает брани; борьба остается нерешительной. Иногда плоть смиряется умом, а иногда и ум опять против воли последует превозмогающей плоти. Но хотя желает одного, именно лучшего; однако же, делая другое, именно, что ненавидит, оплакивает он тягостное рабство, заблуждение первородного отца, гибельное убеждение матери – эту матерь нашей продерзости, преступную ложь пресмыкающегося кровопийцы – змия, который увеселяется человеческими грехами, оплакивает и древо или вредный для человека плод древа, и пагубное вкушение, и врата смерти, и срамную наготу членов, и еще более бесчестное изгнание из рая, или от древа жизни. Об этом сетует болезнующий ум. Но плоть моя и ныне устремляет взор на прародителей и на человекоубийственное древо; она постоянно любит всякую сладкую снедь, какую только для обольщения ее показывает злой губитель – змий.</p> <p>Посему и я плачу; и Царя, Который владычествует над всем и все взвешивает на весах Своих, слезно молю, чтобы милостиво рассудил душу и тело, прекратил брань, и худшее (как и следует, потому что сие гораздо полезнее и для души, и для тела) подчинил лучшему, чтобы обремененная плотью душа не влачилась по земле и не погружалась, как свинец, в глубину, но чтобы плоть уступал а окрыленному духу и образу, и грех таял, как воск от огня.</p> <p>О сем моля, и сам прилагаю многие врачевства к грубой плоти, чтобы прекратить жестокий недуг, чтобы крепкими узами удержать силу плоти, как самого вероломного зверя; трепеща перед злой волной, ставлю преграды чреву, неудобоисцеляемой скорбью изнуряю сердце и проливаю потоки слез; преклоняю перед Царем сокрушенные колена, провожу ночи без сна, ношу печальную одежду&quot;.</p> mybb@mybb.ru (Татьяна) Tue, 19 Oct 2021 15:33:43 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=68#p68 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=67#p67 <p>Если не научишься СОВЕРШЕННОЙ ненависти- не обретешь любви, так как ЛЮБОВЬ-это совокупность совершенств. В Евангелие от Луки гл.14 ст.26 говорится: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником»<br />Христос этими словами призывает не к агрессивной, злобной, разрушающей ненависти, а к совершенной ненависти, представляющей из себя сплав огорчения со смирением, жалостью, нежностью и тому подобными добродетелями в отношении субъекта (объекта), предмета, события и т.д., которые отвлекают ум и память человека от Бога, засоряя память заботами о себе, своих близких родственниках, друзьях ... Человек должен предоставить БОГУ память чистой и без образной. Вчитайтесь в слова кондака, исполняемого в Предпразднество Успения Пресвятой Богородицы: «В славной памяти Твоей, вселенная невещественным Духом испещрена, умно с веселием зовем Тебе, радуйся Дево христианам похвало». Итак, память Пресвятой Богородицы содержит весь объем информации о всей вселенной, но эта информация в отличие от нас писалась Святым Духом (Мыслью, исходящей из УМА-ОТЦА). Для того, чтоб ничто нечистое не коснулось памяти Пресвятой Богородицы и не оставило в не своего следа, Она и была удалена от обычного воздуха, пищи и т.п. в этом материальном мире в Святая Святых. Наша же память закачивается в большинстве своем мусором, исходящим от плоти, материального мира, темных сил, так как информацию,&#160; приходящую к нам от Бога, Ангела Хранителя, Светлых Бесплотных Сил, мы чаще всего пропускаем «промеж ушей» или игнорируем. При таком подходе к делу как мы можем обрести хоть какие-то качества, обладающие совершенством!?</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Mon, 30 Aug 2021 20:42:03 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=67#p67 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=66#p66 <p>Продолжение ответа Ищущему Истину.<br />Принудительное навязывание веры - это результат деятельности логического, привязанного к материальному миру, человеческого ума. Апостолы никого ни к чему не принуждали. Иоанн Предтеча тоже призывал только к покаянию. Настоящие подвижники, кроме своих учеников, также никого ни к чему не принуждали. Принудительное воздействие на материальную природу для обучения ее подчиняться уму и воле подвижника-это воспитательный процесс под контролем опытного наставника, как у желающих достичь высоких результатов единоборцев под руководством опытного тренера. Ваше заблуждение, основанное на негативных моментах, говорит о Вашем непонимании сути веры и необходимости тех или иных приемов для достижения результата укрепления и возрастания в себе веры. Вы не будете отрицать то, что для управления деятельностью компьютера и получения от этой деятельности необходимого Вам результата есть определенные технические приемы, совершаемые в определенной последовательности, которые основываются на закономерностях создания и существования виртуальной реальности. Так вот в существовании материального мира есть также определенные закономерности, заложенные Творцом и ИМ же открытые своим избранникам, технические приемы и их последовательность для очищения человека от вирусов-грехов. Это изложено в тех правилах, которые установлены в церковном богослужении. Печально то, что суть предписанного поведения для достижения положительного результата сейчас Богом скрыта почти от всех церковных служителей, чтоб сбылось и совершилось все, что он определил. Вновь напоминаю о тщательном, внимательном, без предвзятости, изучении Нового Завета. Добавлю еще то, что теоретические знания соедините с практической деятельностью по формированию из себя добровольно, максимально от своих способностей и возможностей служащего Богу орудия. При этом анализируйте эту деятельность своей совестью, не оправдывая свои косяки и ошибки стечением обстоятельств, усталостью, болезнью, физической слабостью и т. п.! Бог не хочет никого принуждать или принудительно исправлять. Он требует добровольного качественного служения себе всех Своих творений<br />&#160; &#160; &#160; &#160;По поводу идолов и многоименности БОГА скажу следующее. Действительно, у Бога имен много, но не в том смысле, что ОН разным народам открылся под разными именами, а в том, что эти имена отражают ЕГО сущность, которая неизмеримо многогранна и обширна. Идолы -это изображения бесов-ложных богов, сотворенных Богом и наделенных огромными способностями умов (искусственных интеллектов), вышедших из подчинения и служения своему Творцу. Будучи созданные еще до материального мира по отличным от материального мира закономерностям, поэтому не способные иметь реальную материальную природу, но только в виде иллюзии, а также в виде созданного человеческими руками материального идола, в которого вселялся один или несколько бесов. Сравните с компьютером, в который вселена одна или несколько умственных программ.<br />Реальную материальную составляющую имели: ангел в образе Предтечи, Христос-Бог Слово и, возможно, ангел в образе Илии Пророка. Их портреты, по- иному назовем иконы, никак не назовешь идолами, то есть изображениями, смоделированными в чьем-то человеческом воображении, как фотографию не назовешь результатом абстрактного мышления фотоаппарата или фотографа. Фотография отображает ту материальную реальность, которая на ней изображена. Богородица и все святые имели реальную материальную природу. Посему их портреты-иконы почитаются как отражающие реальность. Кроме того, добавлю, что Святой Дух-Мысль, исходящая из УМА, через них, когда хочет, воздействует на окружающий материальный и духовный миры.<br />Мощи святых также являются реальной материальной природой и через них также действует Святой Дух. Таким образом, христиане поклоняются Богу в лице Святого Духа, поклоняясь иконам и мощам.<br />Добавлю еще то, что в духовной жизни не только принуждение, но даже несвоевременно сказанная правда приносят вред. Ознакомьтесь в книге «Несвятые святые» архимандрита Тихона с выдержкой из «Пролога» «О лисичке». Дерзайте, Христос победил мир.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Mon, 26 Jul 2021 21:16:32 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=66#p66 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=63#p63 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>Иноверцы !<br />Как объяснить, почему Будда, Кришна, Аллах и прочие, так называемые боги, управляют только ограниченной группой людей?<br />Ответьте на них не словоблудием, а аргументированно, используя научные достижения.</p></blockquote></div> <p>Здравы будьте!</p> <p>Вопрос только к иноверцам? Не являюсь таковым, но всё же отвечу. Есть такая наука, называется она – статистика, так вот, согласно статистике на 2010 год христиане составляют по данным разных ведомств от 33.0% до 33.5%, то есть порядка трети населения земли. По мнению вопрошающего – треть это ограниченная группа людей? Пусть и самая большая группа, по сравнению с другими, но всего лишь треть от всего населения земли. Есть повод задуматься?<br />На втором месте – мусульмане, это 22% населения земли, третье место – индуисты 13,7%, четвертое – агностики 9,3%, пятое – буддисты 6,8%. <br />В рамках текстового форума очень неудобно набивать полную таблицу, она есть в Википедии по адресу: <br /><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/Численность_последователей_основных_религий" rel="nofollow" target="_blank">https://ru.wikipedia.org/wiki/Численнос &#8230; ых_религий</a><br />там же даны ссылки на первоисточники статистических данных, с которыми при желании можно ознакомиться. </p> <p>Ну и относительно «так называемых б-гов. Будда – буквально «пробудившийся», «просветленный» - в буддизме этот термин означает «наиболее высокое состояние духовного совершенствования». Будда, согласно базовым представлениям буддизма, представляет собой не Б-га, а «посредника между людьми и высшими силами», учителя. Некоторые исследователи даже сходятся во мнении, что буддизм является атеистическим учением, т.е. отрицающим Б-га.<br />Аллах или &quot;аль-илах&quot; в переводе с арабского – единый Б-г, т.е. Всевышний (однокоренное с еврейским «Элох’им» в Библии, арамейским «Элах», сирийским «Алах» и аккадским «Эль»), не странно ли? Так и хочется спросить автора вопроса, а не один ли и тот же это Всевышний, только явившийся разным народам через более близких для них соотечественников, и потому более понятных учителей? Про индуизм и Кришну что-либо сказать затрудняюсь, а вот известна ли автору вопроса такая религия, как митраизм (солнцепоклонничество), возникшая примерно за век до рождения Иисуса Христа, и&#160; календарь и обряды которой – чудеса, да и только – очень-очень напоминают обряды христианской церковной традиции? Что это? Как? Почему? Почитать подробнее можно, например, в книге «Мистерии Митры» Франца Кюмона, первое издание которой вышло более ста лет назад, в интернете книга доступна как платно, так и безплатно, если поискать. </p> <p>Не абсурдно ли называть себя староверами? Возможно. А старообрядцами называть себя абсурдно или нет? Передать свою веру другому – да, проблематично. А вот навязать (и часто силой) свои религиозные убеждения, законы и правила, обряды – это вполне возможно, что и предпринималось во время всей истории христианства, начиная от крестовых походов, через уничтожение коренного населения Америки, реформы патриарха Никона, насильственную христианизацию народов Сибири и прочие «великие» деяния людей, от «великого» же их ума. Да и Русь-матушка крещёна огнём и мечом, по принуждению. Всё это делалось, под прикрытием благих намерений с именем ЕГО. Но добро ли это, вера ли и ЕГО ли воля? Может быть это всё-таки религия? И стоит четко разделять эти понятия, т.к. одно – от Всевышнего, а второе – от людей (а возможно, от прочих сущностей, заинтересованных в искажении истины).</p> <p>Знакомо ли автору вопроса, славящего в текстах своих (думаю, что невольно и по незнанию) - сами знаете кого, когда пишутся слова «беСплатный», «беСкорыстный» (а если поставить пробел после приставки – как сразу меняется суть слов, правда?), и т.д., что до переворота 1917 года подобных приставок – не существовало в русском языке, а была приставка БЕЗ и данные слова писались беЗплатно, беЗкорыстно и т.д. ? Подобное написание навязано нам пришедшими к власти коммунистами. Откройте толковый словарь Живого великорусского языка&quot; В. Даля, и вы легко убедитесь в этом.</p> <p>А что автор думает о двойных стандартах и явном лукавстве церковнослужителей, весьма вольно и в собственных интересах трактующих строки священного писания? Как правильно – «Закон един, но он закон» (для всех?) или «Закон – что дышло: куда повернул – туда и вышло»?<br />«Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им.» (Исход, стих 4)<br />Почему-то, если речь идёт о язычника – это сразу поклонение идолу, а в случае христиан начинаются какое-то лукавство, что де мы-то поклоняемся не вещи, но образу и де в нашем случае это допустимо. А допустимо ли? И почему язычник поклоняется именно вещи, а не образу в ней заключенному? Да и не суть. Ведь однозначно сказано, и не кем-нибудь, разве нет? Вот, например, в Исламе – с этим строго, никаких изображений и точка. Так где тут Истина, а где лукавство?</p> <p>А поклонение святым мощам? Где в святом писании сказано о том, что это нужно делать и откуда всё это пошло? Меня, например, весьма смущает (если не сказать – возмущает) подобная практика – выкапывания того, что должно оставаться в земле, и о которой ни наш Спаситель, ни Апостолы его ничего не говорили и не писали.&#160; В Ветхом Завете прямо говорится о том, что человек прикоснувшийся к останкам – становится нечистым (Числа, Глава 19, стихи 11-16). Антоний Египетский и Афанасий Великий, столпы церкви четвёртого века, строго осуждали это опасное, языческое направление в церкви. Нужно ли приводить места Священного Писания, чтобы убедиться в неосновательности поклонения мощам? Оно противоречит не только букве и духу Священного Писания, но и здравому смыслу. Вот несколько мест Священного Писания, которые могут вывести любого человека из его самого долголетнего и упорного заблуждения: 1Петр. 1, 24; Иоан.3,6; Деян.2,29–31; Рим.7,18; 1Кор. 1, 29; 15,50; 2Кор. 5, 1,16; Евр. 13, 7; Иер. 17, 9. И тем не менее, Второй никейский собор в 787 году от Рождества Христова утвердил поклонение останкам мучеников, наперекор Священному Писанию и отцам церкви, и с тех пор этот языческий культ поклонения мощам вошел в практику как восточной так и западной церквей, обогащая казну тех, у кого эти мощи имелись. Вера? Или религия?</p> <p>А прочтение Иисусовой молитвы, по особой технологии, с придыханием в нужных местах (упоминается автором в статье “Об умной Иисусовой молитве. Единство и борьба противоположностей.”), как и использование прочих «дыр» и недокументированных возможностей в «программном обезпечении» ЕГО (по терминологии автора же) - чтобы протолкнуть ЕМУ без очереди, при помощи данной лукавой технологии свои личные «хотелки» на исполнение? И при этом осуждение поклонников ведов в агрессивных способах воздействия на реальность и её событийную модель при помощи ворожбы (статья “Цели Христиан и цели ведов ”)? Опять двойные стандарты? Или мы-то в отличии от них делаем это с благими намерениями и под прикрытием имени ЕГО, правда? Так, поговорка стара как мир – в какое известное место направляется дорога, устланная благими намерениями.</p> <p>А может просто у всех путь к Нему, просто у каждого разный, свой, но тем не менее, осуществляемый по воле Его, с неведомой для нас целью? Ибо пути Господни неисповедимы?</p> mybb@mybb.ru (Ищущий Истину) Tue, 20 Jul 2021 00:13:33 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=63#p63 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=62#p62 <p>Светлане и всем кришнаитам.<br />Напоминаю Вам об эпиграфе к статье веды и человечество, находящейся на данном форуме.<br />Обращаю Ваше внимание на метод Вашего начала общения с собеседниками, который является любимым всеми демонскими силами и их слугами в человеческом облике-ЛЕСТЬ с примесью лжи, применяемые для того, чтобы пробудить или зародить в человеке наиболее мерзкие пороки: гордыню, самомнение, тщеславие и прочие их производные за которые князь мира сего-денница отпал от своего Творца- УМА, рожденного в УМЕ СЛОВА и исходящей из УМА МЫСЛИ-СВЯТОГО ДУХА- ЕДИНОСУЩНОЙ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; В представленной Вами книге «Бхагавад-гита как она есть» на стр.24 абз.1 отмечается неотличимость качественного отношения живых существ от верховного повелителя (правителя)- князя века сего, что соответствует истине, т.к. их происхождение является результат творческой деятельности СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. В этом же абзаце сделано четкое разделение понятий ТВОРЦА и повелителя без которых ничто не может существовать. Все творения действительно подлежат управлению. Однако в настоящее время параметры управления князя века сего урезаны ТВОРЦОМ и многие функции правления переданы Михаилу Архангелу.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; Исследование содержания выше названой книги с первых страниц дает понимание того, что сотворенные умы передали живым существам часть знаний, данных им ТВОРЦОМ с целью взять их под свой контроль и управление. Стремление к достижению этих целей привело к столкновению их интересов и войнам, так называемых богов.<br />&#160; &#160; &#160; Исследуйте используемую Вами литературу в свете современных знаний о виртуальной реальности. Для облегчения этой задачи внимательно изучите ряд статей данного форума.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Sun, 13 Jun 2021 21:31:26 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=62#p62 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=57#p57 <p>«Первая встреча». Язычество или нет?<br />«Носи&#769;те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.<br />Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.»<br />(Галатам гл.6 ст.ст.2-3).<br />&#160; &#160;Пророк Моисей прославляется за то, что не возгнушался советом иноплеменника, посчитав его разумным, и распределил судебные полномочия согласно этому совету.<br />Обращаюсь к священникам, особенно к новопосвященным: не спешите «махать шашками», радикально разрушая народные традиции. Радикализм в духовной жизни в истории человечества никогда не приводил ни к чему хорошему.<br />Итак, первая встреча - плохо это или хорошо?&#160; «Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его». (Мф. гл. 27 ст.32).<br />&#160; &#160; &#160; По народной традиции в состав первой встречи входили: крест, хлеб, завернутый в материю, и свеча. Распятие было основной составляющей «первой встречи». В советские времена это выхолостили. Людей того периода можно понять. Они забирали распятие из состава «первой встречи», так как купить новый крест было непросто, но своими действиями они лишали смысла подаяние. Вручая «первую встречу», христианин просил Христа ради помолиться за душу усопшего, при этом принимал на себя обязательство молиться за того, кто принял «первую встречу». Таким образом, утверждалось правило совершенствования в милосердии и добре. Крест обязывал принявшего подаяние молиться до сорокового дня за душу усопшего, таким образом оказывая ей помощь переносить те тяготы испытаний, с которыми придется встретиться душе усопшего.<br />В старину хлеб был основой жизни большинства людей. Поэтому он тоже был одной из основных составляющих подаяния. Заворачивая хлеб в материю, предки, соблюдая гигиену, лишали сатану возможности вложить нечистые помыслы молящемуся за усопшего для размытия молитвы. Смысловое понятие подаяния свечи, думаю, понятно любому человеку.<br />Читающие оцените сами, плохо ли поступали наши предки, утверждаясь в милосердии и добре.<br />Почему подаяние отдавалось первому встречному, а не второму или десятому? В этом раскрывалась та глубина веры и величие духовной жизни наших предков. Они верили, что если Господь готов принять молитву за душу усопшего, то и пошлет навстречу настоящего молитвенника. Или же сделает так, что молиться за ту или иную душу будет некому.<br />Не смущайтесь, что подаяние в виде «первой встречи» забрал священник, совершавший чин погребения в домашних условиях. Наоборот, радуйтесь, так как он имеет возможность молиться за душу усопшего не только в домашней молитве, но на всех чинах молитв по усопшим, а самое главное на литургии. А как добросовестно он будет исполнять принятые на себя обязательства об оказании молитвенной помощи душе усопшего, не ваше дело. Ответ перед Богом ему держать.<br />Веточки можжевельника (именно можжевельника) символизировали каждение ладаном на пути покойного. В старинный ладан обязательно входили ягоды можжевельника. В старину мало кто был в состоянии оплатить услуги священника по сопровождению гроба с покойным на кладбище. <br />Запрет не смотреть в окна на похоронную процессию предохранял от праздного любопытства.<br />Любому сведущему кое-что в духовной жизни хорошо известно, что праздное любопытство - немалый грех. Дальнейший анализ народных традиций на эту тему продолжать не вижу необходимости. Ищущий от Господа рассудительности осуществит это сам, а бестолковый и изъясненное не поймет.<br />Теперь хочется остановиться на новомодном толковании о пребывании души после выхода из тела, приписываемого, якобы, святым отцам. Современные книжонки, толкующие на эту тему, написаны никак не святыми. Ссылки на благословление печатания подобной литературы от патриарха не уместны. Во-первых, Алексий II не прославлен Богом как святой. Во-вторых, он просто физически не имел возможности исследовать содержание этих книжонок. Итак, многие утверждают, что душа усопшего первые три дня находиться на земле и посещает то, что любила. Данное утверждение не соответствует информации, изложенной в Священном писании и Житиях Святых, но там говориться о настоящих подвижниках.<br />Современное толкование возможно действительно имеет место дать информацию о многих душах, которые попали сразу после выхода из тела в руки бесов и, сопровождаемые ими, болтаются, как дерьмо в проруби, по тем местам, которые любили, а бесы их физиономией в это любимое тычут, издеваясь: «Смотрите и вспоминайте, за что вы попали в наши руки.»<br />«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». (Иак. Гл.4 ст.4)</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Tue, 15 Dec 2020 20:06:19 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=57#p57 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=56#p56 <p>Наше общение с Богом в настоящее время в лучшем случае выглядит в виде монолога-прошения, т.е. молитвы или соборной (в церкви), или совместной группой людей, собравшихся в том или ином месте по какой-либо причине, или уединенной. Хорошо, если эта молитва чистая, без примеси оскверняющих ее помыслов. В наше время на таких молитвенников смотрят чуть ли не как на святых.<br />&#160; &#160; Надлежащее общение с Богом должно быть диалогом. Необходимо желать не только быть услышанным Богом, но и самим слышать его.&#160; И не просто слышать, а, используя разум, понимать, что нам говорит Господь (сказанное Богом может выглядеть, как повеление к тому или иному деянию, или как запрет на то или иное поведение, или предоставление права выбора с использованием своего разума и опыта подвижнической деятельности).<br />&#160; &#160; Если вы внимательно проанализируете свое общение с людьми, то увидите, что слушающие вас часто слышат совершенно не то, что вы сказали, объясняя искажения смысла сказанного фразой: «А мы так поняли.» Так и при нашем диалоге с Богом мы чаще всего не слышим того, что говорит нам Господь. Об этом в Новом Завете есть утверждение Христа: «Кто имеет уши слышать, да слышит!&#160; &#160;И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?&#160; Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,&#160; ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;&#160; &#160;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;&#160; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,&#160; ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что&#769; вы видите, и не видели, и слышать, что&#769; вы слышите, и не слышали».&#160; (Мф. Гл.13, ст. ст. 9-17).<br />&#160; &#160; &#160;Как же научиться вести рассудительный диалог с Богом? Этому вас научит Сам Господь на практическом опыте подвижнической деятельности. При внимательном чтении Священного писания, Святоотеческих поучений, а также глубоком вникании в содержание молитв вы в определенный момент при определенных внутренних и внешних обстоятельствах вдруг мысленно увидите, что это указание вам на то или иное поведение или ответ на тот или иной стоящий перед вами вопрос. Что же это? Вдруг приходит мысль, открывающая вам истину. А теперь вспомним, что, начиная со статьи «Веды и человечество», мы Святого Духа называем Мыслью, исходящей из Ума-Бога-Отца, Которая являемая бывает Словом-Богом-Сыном-Христом: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».&#160; (Ин. Гл. 5, ст. 30).<br />&#160; &#160; &#160;Если вы не пропустите мимо ушей, а точнее мимо своего разума, открытое вам Господом, то все чаще и чаще, первоначально с удивлением и восторгом, а затем уже сосредоточенно начнете вести диалог с Богом и поймете, что значит научиться общению с Богом. При этом неоднократно заметите, что Господь вас будет не только обучать, как действовать в той или иной уже сложившейся ситуации, а часто давать указания, предваряя те или иные события, для того, чтобы вы уже знали, как действовать при разрешении возникших обстоятельств. <br />&#160; &#160;В качестве примера к выше сказанному приведем такое поучение: «Если кто-нибудь просит тебя помолиться о нем, то хотя ты и не стяжал еще дара молитвы, не отрицайся. Ибо часто вера просящего молитвы спасет и того, кто молится о нем с сокрушением сердца. Не возносись, когда ты молился о других и был услышан; ибо это вера их подействовала и совершила». (Лествица 28:36-37).<br />&#160; &#160; Заостряю ваше внимание на то, как обращаются к вам с просьбой. Нередко под благочестивым предлогом это осуществляется по уловке темных сил. Как отличить просьбу, осуществленную по промыслу Божью, от уловки темных сил, вы найдете ответ при внимательном изучении статей настоящего форума. Помните ст.7 гл.13 Откровения Иоанна Богослова: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем».</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Mon, 20 Jul 2020 19:49:25 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=56#p56 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=55#p55 <p>Святитель Димитрий Ростовский. Жития святых. Март</p> <p>Повесть о затворнике, которому Бог открыл об участи, принимающих милостыню<br />Память 7 марта (ст. стиль; н. ст. 20 марта)<br />Некоторый затворник весьма славился в монастыре своем, так как проводил с юности святую жизнь. Отрекшись от всех удовольствий мирских, он заключил себя в тесной келии и служил Богу, умерщвляя тело свое постом и всенощным бдением, молясь Владыке всего о себе и о всем мире и упражняясь умом своим в богомыслии. В определенное время он принимал небольшое количество пищи из рук служителя монастырского; а из того, что посылал Бог через христиан братии монастырской - золота, серебра, пищи и вина - он ничего никогда не брал себе.<br />Было ему однажды такое видение о принимающих милостыню: однажды начальник города пришел в тот монастырь, чтобы сотворить милостыню, и давал всем по сребренику1. Подходит он и к затворнику, неся с собою златницу, и упрашивает его взять ее; устыдившись сего честного мужа, старец взял златницу, и положил ее себе в карман.<br />Вечером, совершив свое обычное правило, старец лег на рогоже, намереваясь немного уснуть. И вот ему показалось, что он находится с остальною братиею того монастыря на пространном поле; все поле то было наполнено тернием, и некоторый юноша (это был Ангел Господень) говорил монахам монастыря того:<br />- Жните терние.<br />Подошел этот юноша и к нему (затворнику) и сказал ему:<br />- Подпояшься и жни терние.<br />Когда же затворник начал отказываться, Ангел сказал:<br />- У тебя не должно быть никаких отговорок, потому что ты вчера нанялся с прочими монахами, взявшими у того христолюбца по сребренику; ты взял златницу и потому ты должен трудиться более других, пожиная терние, как принявший большую плату. Терние же, которое ты видишь, это - дела того человека, у которого вы вчера приняли милостыню; итак приступи и жни с прочими.<br />Проснувшись и размышляя о виденном, затворник весьма опечалился и тотчас послал за человеком, давшим ему милостыню, и упрашивал его взять свою златницу. Христолюбец же тот не хотел брать ее обратно и сказал затворнику:<br />- Оставь ее у себя, отче, или отдай ее, кому хочешь. <br />Тогда старец сказал ему:<br />- Я не хочу пожинать терние чужих грехов, не будучи в силах избавиться и от своего греховного терния.<br />Затем он выбросил ту златницу из келии своей и затворил окно.<br />Узнав причину непринятие милостыни своей старцем, муж тот стал заботиться об исправлении своей жизни и начал творить многую милостыню нищим и убогим, помня, что, по Писанию, милостынею и верою очищаются грехи.</p> <p>Примечания:<br />1 Сребреник - серебряная монета, имевшая в разное время различную ценность. Сребреник времен Спасителя равнялся приблизительно 80 коп. <br />2 Златница - вообще золотая монета неопределенной ценности. <br />3 Постелью древних пустынников и подвижников обыкновенно служила рогожа, делавшаяся чаще всего из тростника.<br />4 Лк. 11:41; Тов.12:9; Сир.3:30.<br />&#160; &#160; Чему научает нас это поучение? Обратите особое внимание на момент, в который было осуществлено поучение ангела. Когда подвижник уже исполнил свое обычное правило и лег отдохнуть!!! Указание ангела подняться и жать терние (вымаливать грехи давшего милостыню) они обязаны были осуществлять не во время исполнения своего обычного правила, а особо, вместо отдыха от своих обычных трудов, хотя бы времени на отдых отводилось совсем мало. Подвижник, понимая сложность исполнения взятых на себя по неосторожности обязательств, и совершил отказ в исполнении просьбы милость творящего.<br />&#160; &#160; Священное писание и святоотеческие поучения научают нас творить милостыню нищим потому, что промысл Божий их поставил в такое положение и от них не требуется сугубой молитвы за милость творящих, ибо по словам Господа такая милостыня подается Самому Господу. Ему же молиться Самому Себе о ком-либо нет необходимости.<br />&#160; &#160; &#160;Как нам исполнить повеление Христа о творении милостыни, чтобы левая рука не знала что творит правая, изложено в статье &quot;спасайтесь часть третья&quot;.<br />&#160; &#160; &#160;Милость Божия буди с вами. Дерзайте. Господь победил мир.<br />Помолитесь Христа ради о нас грешных, хотя бы во время исполнения вами обычного правила.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Tue, 24 Mar 2020 12:36:44 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=55#p55 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=54#p54 <p>…не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.<br />Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.<br />(2 Кор.3:5-6)<br />&#160; &#160;Возникает вопрос: для чего надо было Богу-Творцу создавать материальную вселенную, а в ней человека. Затем дать ему букву закона, которая убьет его. Об этом мы уже говорили в статях этого форума: что человек исполнил функцию живца при ловле хищника, которая предопределена была ему на ВЕЛИКОМ СОВЕТЕ ( УМА, СЛОВА, МЫСЛИ-СВЯТОЙ ТРОИЦЫ).<br />&#160; &#160; Где есть закономерность, там всегда можно подобрать к ней ключ, чтобы использовать его против целей, для которых она предназначена. Чем и воспользовался падший ангел, применив свои величайшие способности, полученные даром от своего Творца. Тактику противодействия любой закономерности, используемой людьми на пути своего спасения, сатана реализует до настоящего времени. Бог ему пакостить не только не воспрещает,&#160; но и предоставит зверю возможность вести войну со святыми и победить их. ( Откр. И. Богослова гл.13 ст.7). <br />&#160; &#160; В чужой монастырь со своим уставом не ходят. (поговорка). <br />&#160; &#160;Цель написания этой статьи состоит в том, чтобы, по возможности, предостеречь от ошибок верующих при стремлении сделать все правильно, то есть исполнить букву закона, в том числе установленного самим для самого себя (молитвенного правила и т. п.). При исследовании Жития Святых и Святоотеческих поучений подвижник сталкивается со многими уставами, действовавшими в различных обителях, а также поучениями, как бы противоречащими друг другу. Также, посещая службы в различных храмах, подмечает разницу в богослужении. Это приводит его в смятение, нередко приводящее к тому, что человек отходит от посещения церкви (это в лучшем случае). В худшем варианте- вообще отходит от веры Христовой. <br />&#160; &#160;Причины разницы в уставах и поведении святых отцов заключаются в том, что они, будучи водимы СВЯТЫМ ДУХОМ (МЫСЛЬЮ), постоянно манипулировали закономерностями, чтоб воспрепятствовать дьяволу в подборе ключей к этим закономерностям в его противодействии идущим путем спасения. В настоящее время нередко причиной является сбывающееся сказанное от Господа, что лютые волки вам будут вместо пастырей.<br />&#160; &#160;Теперь об исполнении своего молитвенного правила. Попробуйте ударение в слове ПРАВИЛО поставить над И. Смотрите, какой оно приобретает смысл. Таким образом, исполнение ПРАВИЛА- это критерий, по которому совесть подвижника определяет, есть ли тот или иной вид небрежности в его богослужении. А вот, чтобы препятствовать врагу своего спасения подбирать ключи к тем или иным закономерностям, необходимо вымаливать у Господа рассудительности (разума) и, используя этот дар, вести борьбу с дьяволом, периодически манипулируя закономерностями, установленными для самого себя.<br />Ни в коем случае самостоятельно не манипулируйте правилом, наложенным на вас духовником, если Господь вам такового даровал, ибо еще Игнатий Брянчанинов предостерегал об отсутствии духовников уже в его время, а в настоящее время эта проблема для подвижников стала наиболее актуальной. Бог вам в помощь. Дерзайте. Христос победил мир. Если от содержания форума получаете какую-то пользу, то Христа ради помолитесь о нас, грешных.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Sun, 08 Mar 2020 21:39:33 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=54#p54 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=53#p53 <p>дополняйте же меру отцов ваших.<br />(Ев. от Мф. 23-32)<br />&#160; &#160; Когда писались уставы по исполнению этих чинов, «дурдома» не было. Несмотря на то, что большинство населения было безграмотным, христиане хорошо знали, что молящийся должен находиться со стороны головы покойного. Таким образом, молящийся по псалтыри прообразует&#160; (от слова прообраз) ангела-хранителя, ведущего душу усопшего через мытарства, а другие молящиеся прообразуют святых, направленных Господом встретить исходящую из тела душу и помочь ангелу-хранителю в исполнении стоящей перед ним задачи. Поэтому ставили гроб с покойным головой к иконам за спиной молящегося по псалтыри. На третий день по совершении гражданской панихиды покойного ногами вперед несли или везли на санях (повозке) в церковь для совершения чина молитв священником. По окончании чина погребения и соединения священником тела с землей, гроб разворачивался и также ногами вперед доставлялся на кладбище и опускался в могилу ногами на восток. Таким образом, тело покойного не крутилось туда-сюда, как веретено, что мы наблюдаем в настоящее время.<br />&#160; &#160; Современному «дурдому», по уловкам сатаны, послужили ряд причин.<br />Одной из них являются современные богослужебные книги не просто низкого качества, а даже большинство просто абсурдные. Более 90% продаваемых в церквах книг подлежат уничтожению путем сжигания, как это делалось ранее при обнаружении в них даже незначительных ошибок, но на такие шаги решились единицы современных архиереев.<br />&#160; &#160;Другой причиной стало отсутствие духовно грамотных священников.&#160; Чему предшествовали: 1.Раскол в 17 веке и вымирание священников у старообрядцев. Стали копировать, так называемых, старцев, все более и более пополняющих ошибки друг друга.<br /> 2.&#160; Затем последовали послереволюционные гонения на церковь и уничтожение большинства священнослужителей, а также слабая подготовка священников в конце советского периода и пост советских времен.<br /> 3.Разрушение церквей, приведшее к необходимости исполнять чин погребения в домашних условиях, и непонимание большинства священников, что это разные внешние обстоятельства для совершения молитвы.<br /> 4.К этому добавились современные требования доставлять покойников в морг. Это привело к тому, что души усопших оказываются без молитвенной помощи на длительное время. Мало кто решается на молитву по псалтыри в отсутствие тела покойного.<br />&#160; &#160; Поражает тот факт, что современные воцерковленные христиане, имеющие высшее образование (нередко даже не одно) вместо того, чтобы научиться молиться, смотрят в рот полуграмотной бабуле или «Ваньке Ветрову», которые заявляют, что уставов не знают, а учиться не хотят, так как у них это уже не получается. И стоит эта толпа вместе с бабулей, думая, что молится, дополняя меру беззакония отцов своих.<br />&#160; &#160; &#160;Дерзайте! Христос победил мир!!!</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Sat, 15 Feb 2020 23:58:30 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=53#p53 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=52#p52 <p>Возьмите себе за правило прощаться со всеми словами: «Простите Христа ради, а вас Бог простит». В своей семье это правило сделайте обязательным перед тем, как ложиться спать.<br />&#160; &#160;Забудьте слово «спасибо», которое издевается над именем Божиим. Используйте: Спаси Христос, или Спаси Бог, или Благо Дарю. В современном написании «благодарю».<br />&#160; &#160;Максимально часто ограждайте себя и все, с чем вам придется соприкоснутся, крестным знамением с молитвой: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веком. Аминь.» Учитесь беспрерывно молиться молитвами: «Богородице Дева радуйся…» или «Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй нас грешных», или первую половину псалма 69. Этот псалом настолько эффективен, что заставляет нередко злобных манипуляторов просить возврата, созданного ими зла самим себе. Видя вас ограждающими себе крестным знамением с мысленно произносимой молитвой, они злобно начинают кричать: «Откуда идет, туда и придет». Таким образом, по промыслу Господа хорошо получают по соплям своими же орудиями.<br />Правильное выражение, используемое для защиты знахарями: «Откуда зло идешь, туда и возвращайся».<br />&#160; &#160;Будьте бдительны и внимательны. Помните два выражения: «Бойтесь данайцев, дары приносящих» и «Лучше давать чем брать». Манипуляторы нередко под видом нужды в чем-либо обращаются к вам за помощью, а затем под видом благодарности хотят всучить вам что-либо, начиненное злом. Таким образом, темные силы преследуют две цели: причинить зло и отучить от милосердия. Если просьба манипуляторов не во вред другим людям, не бойтесь ее исполнить, но не берите вознаграждение за это. Вежливо отказавшись, скажите: «если вы считаете себя мне должными, то сходите в церковь и сделайте то, что считаете нужным». Дальнейшее развитие событий вас пусть больше не интересует. Не ваше дело, как Господь после ваших слов с ними поступит.&#160; Если ваша услуга была дорогостоящей, то еще лучше предложить отплатить ее путем подаяния милостыни просящим Христа ради, предложив должнику в дальнейшем никогда не проходить мимо просящих помощи именем Христа. Обратите особое внимание именно на то, как просят о помощи: просто стоя молча с какой-либо табличкой, или озвучивая какую-нибудь причину, или же Христа ради!!! Если вы будете применять эти два способа в любых случаях, когда с вами кто-либо за что-либо пожелает рассчитаться (отблагодарить), то совершите целый ряд положительных действий:<br />&#160; &#160; 1.Исполните заповеданное Христом творить милостыню так, чтобы левая рука не знала, что делает правя. Вы действительно не будете знать, а подает ли вообще ваш должник. Если будет подавать, вы также не будете знать, кому и сколько он подает. Таким образом, вы пресечете доступ к себе гордыне и тщеславию.<br />&#160; &#160;2. Обязывая должника подавать (не швыряясь деньгами, то есть большими суммами) любому человеку, произносящему: «Подайте Христа ради», вы защитите должника от осуждения. Ему Господь, возможно, поставит на пути алкоголика и т.п. личность, просящих Христа ради, то ваш должник обязан ему подать, помня, что таким образом он постепенно возвращает вам свой долг.<br />&#160; &#160;Возможно, сам Христос встанет в их облике, просящим милостыню, проверяя милость творящего на «вшивость».&#160; <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;Бог вам в помощь!</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Tue, 11 Feb 2020 15:36:36 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=52#p52 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 <p>По поводу этого очень хорошо говорит апостол Павел в 1 послании Коринфянам в главе 13 ст. ст. 9-12:<br />9Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем;</p> <p>10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.</p> <p>11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.</p> <p>12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.</p> <p>&#160; &#160;Это говорит человек, восхищенный Богом до третьего неба. Видевший и слышавший там то, что человек без преобразования воспринять не может. Также, как аналоговый телевизор не может воспринять цифровое вещание без особой приставки. По своим способностям и возможностям необходимо стремиться максимально приближаться к истине, но постичь Истину не возможно, потому что Бог есть Истина. А кто может быть равным Богу? Денница возомнил себя равным Богу и преобразовался в сатану.<br />&#160; &#160; Священное писание и Святоотеческие поучения лучшие источники, способствующие приближению к истине. Они учат постигать величие Бога-Творца через творения.<br />&#160; &#160;Данную рекомендацию на этом форуме мы назвали методом аналогии. Используя знания о виртуальной реальности, других предметах и творениях, исследуем Священное писание.<br />&#160; &#160;Что значит, сказанное апостолом Павлом &quot;тогда&quot;? Это он говорит о состоянии человека после второго пришествия Христа-Спасителя.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Sat, 01 Feb 2020 20:46:55 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=49#p49 <p>Ум, Слово и Мысль являются основой любой реальности, то есть Творцом всего и вся. В том числе и виртуальной реальности, изобретенной в материальной реальности через человеческие ум и мысль с использованием цифры. Общение с верующими различных религий привело к необходимости в уточнении ответа на очень важный вопрос об имени Бога –Творца. Еще в древности была сделана ошибка в том, что Творцом посчитали Слово или Мысль (смотрите эпиграф к статье «Веды и человечество»). Ни Слово, ни Мысль не могли создать существующие реальности, действуя отдельно друг от друга. Только совместная деятельность Ума, Слова и Мысли, объединенных одной волей, является созидательной.<br />В настоящее время большинство верующих заблуждается, делая умозаключение о том, что у всех религий Бог один, только называется разными именами после смешения языков во время вавилонского столпотворения. С ними можно было бы согласиться, если бы все народы в своих религиях на своем языке отражали имена Ум, Слово, Мысль, как созидательную сущность. Этого нет ни в одной религии, кроме христианства.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; Ответ на вопрос о том, кем являются Аллах, Будда, Кришна и прочие, обладающие огромной силой сущности, Вы найдете при ознакомлении со статьями данного форума. Как осуществлять спасительную деятельность, также изложено в этих статьях. Да поможет Вам Господь уразуметь сказанное.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Thu, 09 Jan 2020 19:25:19 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=49#p49 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=48#p48 <p>(От автора): Дальнеейше рассуждение Иеропима святого –сказателя об Июде предателе подлежит уточнению. По рассуждению Иеропима Господь так возлюбил Июду, что избрал его в апостолы и вручил ему попечение о потребном для Себя и учеников Своих. Суждение это не точно. Бог Слово, будучи Творцом, знал, что за создание представляет из себя Июда и для чего он создан. Зная порочность существа Июды, ему и было поручено служение, способствовавшее укреплению этой порочности. Июда шел путем своего предназначения, но, исполнив эту роль, не покаялся, как Пилат, а потому погиб злой смертью. По одному из преданий(легенд), дерево, на котором Июда повесился, трижды преклонялось к земле, препятствуя ему совершить задуманное. Однако он не внял тому и настойчиво добился своей цели.<br />Закончим&#160; рассказ о предательстве Иуды&#160; словами свт. Иоанна Златоуста:<br />“Заметьте это вы, сребролюбцы, и подумайте, что стало с предателем? Как он и денег лишился, и согрешил, и душу погубил свою? Таково тиранство сребролюбия! Ни серебром не воспользовался, ни жизнию настоящею, ни жизнию будущею, но… удавился.”<br />О карме и промысле Божием.<br />Карма и промысл Божий – вещи по сути разные. Признание кармы - это признание неизбежного развития тех или иных событий по законам создания и функционирования материальной вселенной и наступления определенного обязательного результата. Такое признание является отрицанием промысла Божия. Да, эти законы есть, и Господь их не отменял. Материальный мир функционирует по этим законам до тех пределов, когда Господь-Творец вносит в них свои коррективы, приводящие нередко к совершенно противоположному результату, который должен был бы наступить, если бы всё функционировало по изначальным законам мироздания. Промысл Божий – это достижение конечной определенной цели при решении Богом той или иной задачи. При этом используются одновременно как изначальные законы мироздания – программа этого материального мира, так и лжепрограмма, созданная падшим Денницей, которую Господь принуждает давать положительный для достижения своей цели, а не отрицательный результат. Таким образом, при смешении двух программ Господь действия изначальных законов мироздания или изменяет, или пресекает.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Mon, 16 Dec 2019 18:19:17 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=48#p48 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 <p>О ВОИНАХ. Гл26.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Христос помиловал Пилата.<br />&#160; Избранное из книги «Страсти Христовы».<br />Авторский перевод с церковно-славянского участников форума. Простите Христа ради за возможные неточности перевода и помолитесь за нас грешных Господу нашему Иисусу Христу о прощении наших прегрешений.<br />О совете жидов убить Иосифа и о пришествии стражей ко архиереям и книжникам жидовским, и о возвещении им о Христе, яко воскресе от мертвых.<br />В первую же субботу Пасхи, то есть в неделю Воскресенья рано утром все жидове собрались в сонмище (собрание, синагогу) свое и совещались убить Иосифа и повелели привести его из темницы с бесчестием. Когда же стражи темничные отверзоща (открыли) двери темницы и не обретоша (не нашли) Иосифа в темнице. Двери же заперты и печати целы и ничем же повреждены были. И возвестили это архиереям и книжникам жидовским. Они же, услышав, сильно удивились и к тому не посмели возложить руки свои на прочих, говоривших об Иисусе пред Пилатом. Сидящим же им в сонмище и удивлявшимся о Иосифе пришел некто от воинов, по просьбе Иудеев, поставленных Пилатом сторожить гроб Иисусов, и возвестил архиереям и старейшинам, и книжникам жидовским все бывшее глаголюще (говоря): «Когда стерегли мы гроб Иисусов абие (вдруг, внезапно) был гром велик у гроба Господня и се (вот) ангел сошел с неба видимо и отвалил камень от гроба и сел на нем, ругаясь печатям. И бяше видение его (он был видом) как молния многосветлая. Мы же от страха его были, как мертвые, и упали на землю и слышали голос говоривший к женам, которые кадили гроб Иисусов в дали стоявши. «О жены, не бойтесь, Иисуса ищите Назарянина, распятого на кресте нет здесь, но восстал из мертвых якоже (как и) говорил. Приидите и видите место, где лежал Господь и скоро шедше скажите ученикам его и Петру, яко (что) Христос восстал из мертвых и вот варяет (встретит, придет прежде) вас в Галилеи, там увидите Его. Иудеи же сказали сторожам: «Каким женам говорил ангел?» Стражи же сказали: «Не знаем, какие жены были». Иудеи же паки (опять, снова) сказали к ним: «Почему не схватили их?» Они же сказали иудеям: «Вы столько знамений видели в человеке том и не верите, как же нам можете верить?» И сказали жидове стражникам: «Вы дары взяли от учеников Его и дали им тело Его». Воины же сказали: «Вы законопреступники не имеете Ему веры говорившему, что пострадать я имею и в третий день восстать. Идите и видите гроб Его и камень, и печати свидетельствуйте. Слышали, что Иосифа, осуществившего погребение Христа, заперли в темнице и опечатали двери и не нашли его в темнице. Дайте нам вы Иосифа, а мы дадим вам Иисуса.» Сказали Иудеи, что Иосиф ушел в свой город. Воины же сказали: «А Иисус, восстав от мертвых, ушел в Галилею. Мы же Его никак же не могли удержать, потому что от страха Его потряслось все место, где погребен был. Когда воинства ангельские окружили гроб Его, тогда один от ангелов приступил ко гробу и отвалил камень, и тот час Иисус вышел из гроба, как солнце сияя. Если вы сильны есть, идите в Галилею и возьмите Его.» Слышав же это, беззаконные жидове от стражей, страхом великим были одержимы. И говоря: «Да не услышано будет это слово в мире и все будут веровать во Иисуса», немедленно (тот час) составили совет и, собрав серебра много, дали воинам и молили их, говоря: «Скажите людям, что в ночи нам спящим, пришли ученики его и украли». Если услышано будет у Пилата, мы утолим (успокоим) его, и вы без печали будите. Они же, взяв серебро, говорили, как научены были. И пронеслось слово то даже до сегодняшнего дня (до ныне).<br />Страсти Христовы. ГЛ 27.<br />О пришествии в Иерусалим Финеоса священника и Адды учителя, и Исаии левита, и о возвещении иудеям, что видели Исуса на горе Елеонской с учениками своими, и о послании мужей избранных в Галилею разыскать Исуса.<br />&#160; <br />Вот через несколько дней пришли в Иерусалим от Галилеи некий Фенеос священник и Адда учитель, и Исаия леввитянин и поведали князьям и священникам иудейским, что видели Исуса, называемого Христос, и с ним одиннадцать учеников Его, сидевшего на горе Елеонской и учившего своих учеников и говорившего им: «Шедши в мир весь, проповедуйте Евангелие всей твари, который веру имеет и крестится, спасен будет, а который не имеет веры, осужден будет». И так беседуя к ученикам своим и уча их, благословил их и вознесся на небо. И вот два юноши светом страшным одетые, встали пред народом, говоря: «Мужи Галилейские, что стоите, смотря на небо, каким образом видите Его идущим на небо, также опять придет судить всей вселенной, живым и мертвым». Это же слышавши, архиереи и книжники жидовские сказали: «Дадите славу Богу Израилеву, чтобы дали Ему исповедание, если так и есть, как говорите». И сказали они: «Жив Господь Бог наш, Бог Авраамов, Бог Исааков, Бог Ияковлев, что так есть, и так видели Его возносящегося на небо». Они же, взяв законные писания, и просили с клятвою, чтобы никому же не говорили слова эти. И дав им есть и пить, вывели их из города, давше им сребренники и трех мужей, чтобы проводили их до города Вифлеема и Галилеи. Они же, взяв сребреники, отошли с миром в свои дома. По отхождении этих мужей совет сотворили июдеи и все первосвященники и старейшины жидовские и заперли себя в домах своих, сетующе и рыдающе со скорбью и жалостью великой, говоря: «Что есть это знамение, бывшее сегодня в Израиле?» Сказали же к ним Анна и Каиафа: «Зачем так оскорбились душами вашими, воинам ли верите, что Ангел Господень сошел с неба и отвалил камень от гроба, это подлинно ученики Исусовы сотворили, серебром поистине купивше тело Исусова, научивше их говорить, что ангел Господень сошел с неба. Они же так и сотворили. Или не знаете написанного, что не подобает к человеку иметь веры, не имеющему обрезания». Восстал же Никодим и, встав посреди собрания, сказал им: «Правильно ли это говорите, но не слышали ли мужей этих, пришедших от Галилеи, что поведали вам, их же знаем, что мужи истинны и праведны, и благоверны, и мудры. Эти поведали нам, что видели Исуса на горе Елеонской, сидевшим&#160; &#160;со своими учениками и учившим их, и как взялся на небо. Но это не вопросили, не испытали их, каким образом на небо вознесся. Так ли, как пишется о пророке Ильи, когда Духом взят был и отнесен на Сионскую гору. И вот подобает нам послать искать Его». Услышав же июдеи это слово, и угодно им было. И послали мужей избранных по всем горам и пределам искать Иисуса повсюду. Искавшие же, не найдя Его, пришли в Иерусалим к июдеям, говоря, что обыскали все пределы и горы и не нашли Исуса, но нашли только Иосифа, что от Аримафеи.&#160; Слышав же архиереи и книжники жидовские о Иосифе, весьма возрадовались и совет сотворили все, как бы призвать Его к себе и вопросить о Христе.<br />Христос помиловал Пилата<br />Страсти Христовы&#160; &#160;гл.28<br />О послании ко Иосифу Аримофейскому<br />письма и о приведении его опять в святой град Иерусалим.</p> <p> Когда же архиереи и книжки жидовские совет сотворили призвать Иосифа, севши, написали к нему письмо, так говоря: Мир тебе, господин Иосиф, и всему дому твоему. Знаем подлинно, что согрешили Богу и тебе, но молимся твоему владычеству, постарайся прийти к нам - отцам и детям твоим. Так как оскорбили тебя очень, поскольку затворили тебя в темнице, поставив печати. После же не нашедши тебя, увидели, что злое совещание сотворили о тебе, но Господь Бог избавил тебя и разрушил совет таковой, бывший на тебя, честный отче и честнейший всех людей. И избравши от всего собора семь мужей, избранных и любящих Израиля. Их же и сам Иосиф любил очень, сказали к ним все старейшины Израилевы: идете к нему и дайте письмо это в руки его. И если примет его Иосиф и прочитает, да ведайте, что придет с вами к нам. Если же не примет и не прочитает письмо, то злобу имеет на нас и не захочет прийти к нам. <br /> Вы же, поцеловав его, дайте ему мир и опять возвратитесь сюда. И благословивши их, послали. Они же, придя к Иосифу, поклонились ему и сказали: &quot;Мир тебе, Иосиф, и всему дому твоему&quot;. Он же ответил им: &quot;Мир вам и всем людям израилевым&quot;.&#160; И дали ему письмо.&#160; Тогда Иосиф, приняв его и прочитав, облобызал (целовал) письмо и сказал: &quot;Благословен Бог мой, который меня избавил и послал ангела своего и покрыл меня крылами своими&quot;. И приготовил им Иосиф трапезу великую.&#160; &#160;Они же ели и пили, и почили. И утром вставши, помолились Богу и оседлали своих ослов и пошли с Иосифом в святой город Иерусалим. Когда же пришли в Иерусалим, тогда вышли навстречу им все архиереи.&#160; Иосиф же целовал их всех и сказал им: «Мир вам всем».&#160; И целовали люди Иосифа и сотворили молитву вместе с ним. И видели вид лица его преславный и дивились очень. <br /> Тогда взял Никодим Иосифа в дом свой и пребывал в доме Никодима. Утром же в день пятницы сотворил Никодим пир великий и призвал Анну и Каиафу, и всех старейшин левитских, и сидели в саду.&#160; Пришел же туда и Иосиф Аримофейский и сел посреди Анны и Каиафы. Они же ничего не смели говорить. <br /> Говорит же к ним Иосиф: «Что есть, что призвали меня к себе». Тогда Никодим говорит к нему: «Ведаешь ли, честный отче, что хотят от тебя узнать учители и все священники, и левиты?» И сказал Иосиф: «Не знаю, что хотят от меня слышать. Спрашивайте меня, и я отвечу Вам». Тогда попросили с клятвой Иосифа, что да не утаит от них ни одного слова.&#160; И сказали к нему: «О Иосифе, за то озлобились на тебя, что ты испросил тело Иисусово и погреб с честью во гробе и этого ради затворили тебя в темнице и двери запечатали. В субботу же утром открыли двери и не нашли, и сильно оскорбились, и во удивлении были.&#160; Ныне же скажи нам, что это о тебе было». Тогда говорит к ним Иосиф: «Знайте то, что в вечер дня пятницы той в 12 часов затворили меня в темницу, и пробыл там весь день субботний и потом в полуночи, стоявшему мне на молитве, и вот взялся покров темницы от четырех углов, в ней же был затворен. И видел свет перед глазами моими и устрашен был, пал на землю. И некто взял меня за руку и вывел меня от места, где пал, и пот от головы моей излился и сошел до ног моих. И отер пот от лица моего, и благоухание пришло в ноздри мои, и облобызал меня, и сказал: Не бойся, Иосиф, открой глаза свои и увидишь, кто есть говорящий тебе. Я же, взглянув, и вижу Иисуса и устрашен был, думая, что привидение мне есть.&#160; И начал молитву творить и сказал ему: «Скажи мне, кто ты есть?» И сказал мне: «Я есть Христос, Его же тело ты у Пилата испросил снять с креста. И плащаницею обвив, и миром помазав, и платок возложив на главу мою, погреб меня с честью в новом своем гробе и камень велик привалил к тому». Я же сказал к нему: «Покажи мне место, где положил тебя». Он же вел меня и показал мне место, где погреб Его.&#160; И тогда понял, что Иисус есть.&#160; И взяв меня за руку, поставил посреди дома моего, бывшим дверям закрытым, и упокоил меня на постели моей, и говорит мне: «Мир тебе, Иосиф», поцеловал меня и повелел мне, говоря: «До сорока дней да не выйдешь из дома своего. Я же иду к ученикам, избранным своим». Эти же слова слышав от Иосифа, старейшины жидовские пали на лица свои и были как мертвые. Ни ели, ни пили до самого вечера. Тогда призвал Никодим Иосифа, Анну и Каиафу, и всех старейшин жидовских и сказал им: «Восставши на ноги свои, вкусите хлеба и укрепитесь, так как завтрашний (следующий) день суббота». <br /> Они же, восставши и молитву сотворивши, ели и пили, и пошли каждый в дом свой. Иосифа же отпустили в дом свой с великой честью, не смея никакого ему зла сотворить. Он же пришел в дом свой, радуясь и славя Бога.&#160; По утру же в субботу опять собрались все первосвященники и книжники в синагоге и спрашивали друг у друга, говоря: «Что есть гнев, падший на нас, мы знаем родителей Его, отца и мать». И сказал левит-учитель: «Знаем же, что родители Его боялись Бога и молитвы свои никогда не оставляли, отдавая десятины Богу на всякое лето. И когда родился Иисус, тогда принесли родители Его в храм этот жертву и дары вознесли Богу. И видели, как принял Его великий учитель Семеон на руку свою и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, так как видели очи мои спасение Твое». И благословил Семеон Бога и сказал к матери Его: «Что воздам Тебе об отроке сам; этот поистине лежит на падение и на восстание многим в Израиле, и в знамение спорное. И тебе самой душу оружие пройдет, так как отнимутся от многих сердец помышления». И сказали ему все старейшины: «Хотим отца твоего видеть». И послали за отцом его. Пришел отец его и сказал им: «Что же хотите еще слышать? Почему не верите сыну моему, который говорит, потому что блаженный и праведный Семеон научил его закону Божию. Говорят ему: «Скажи же опять истинно слово Божие, быть может так есть, как говоришь». Тогда все старейшины и священники решили: пойдем, опять пошлем в Галилеию к трем тем мужам, что проповедуют о восстании и о учении Иисусовом, да пусть скажут нам, как видели Его вознесшимся. И послали, говоря к ним: «Учитель Аддо и учитель Фениосе, и учитель Исаие, мир вам и всем домашним вашим. Известно же будет вам, что изыскание многое было о деле Иисусовом в соборе, и послали к вам, чтобы пришли опять в святой град Иерусалим». Слышав же мужи, что требуют их в собор, встали и молитву сотворивши пошли с миром в Иерусалим. Рано утром собрались все и, сидя на соборе, спросили их, говоря: «Как видели на горе Елеонской Иисуса, учившего учеников своих и вознесшегося на небо». Они же говорят: «Как видели его возносившегося, так и поведали». Говорит же Анна к собранию: «Возьмите каждого особо и спросите их отдельно, пусть видим, что так согласно говорят все трое». И разлучили их друг от друга. <br /> И призвали прежде Адду и спросили его, говоря: «Скажи нам истину, как видел Иисуса?» Он же отвечал, говоря: «Что сидевшему Ему на горе Елеонской и учившему учеников своих, вот облако светлое пало на Него, и вознесся на небо облаком тем, а ученики Его остались на Земле и, ужасаясь, пали лицом вниз на землю, молитвы Богу воздающе. И призвали опять Фенеоса и вопросили его, говоря: «Скажи нам истину, как видел еси Иисуса?» Он же также говорил, как и Адда. Спросили же и Исаию учителя. И тот подобно первым отвечал. Тогда весь собор сказал: «Написано есть в Законе Моисеевом, что устами двоих или троих свидетелей всякое слово истинно». И сказал Адда учитель: «Пишется в книгах, что переместился Енох, и не стало его, так как взял его Бог. И не стало его, так как взял его Бог».&#160; И сказал Фенеос учитель: «Смерть святого Моисея слышали. Пишется о смерти его устами Господа, но никто не ведает гроба его до настоящего дня».&#160; Сказал же левит учитель: «Что есть, что говорит Семеон великий об Иисусе? Этот лежит на падение и на восстание многих в Израиле, потому что знамение пререкаемое».&#160; Сказал же Исамя учитель: «Написано есть: Вот я послал ангела моего пред лицом Твоим, который уготовит путь твой перед Тобою». Тогда ответили Анна и Каифа, говоря: «О всем написанном в Законе Господнем правильно говорите, как Енохову смерть и Илиино перемещение никто не видел. Иисуса же видели на судилище Пилатовом, раны принявшего и оплевание на лицо Свое и бывшего связанным. Ему же воины терновый венец возложили на голову. И осуждение приняв от Пилата, на кресте распялся с двумя разбойниками. И уксусом напоили его и желчью, и пробили Его копьем в ребра, и тело Его погреб Иосиф в своем гробе, что теперь говорите, что воскрес». Говорят же эти трое учители, что видели Его возносящимся на небо. И левит возвещает некоторое говоримое Семеоном великим: «Этот лежит на падение и на восстание многим в Израиле и во знамение пререкаемое». И сказали все учителя к людям и ко всему собору: «Так как от Бога есть, будет дивно пред глазами нашими. Ведая же ведайте весь дом Израилев, что и написано есть: Проклят всяк человек, повешенный на дереве. Так же и это написано: Боги, неба и земли не сотворившие, пусть погибнут».&#160; И говорили учителя и левиты друг к другу: «Если бы, по сказанному, явилась память Его, знайте, что продолжится до века и воздвигнет себе людей новых».&#160; Когда же завещали старейшины и священники, и левиты всему народу, говоря: «Слышите люди Израилевы: проклят всяк человек, что поклонится делам человеческим». И сказали все люди: «Аминь, аминь и прочее».&#160; И воспели все Господу Богу и сказали: «Благословен Бог, что дал упование сынам Израилевым о том, что говорил к Моисею, рабу Своему, и да будет Господь Бог с нами, как был с отцами нашими. И не погуби нас, Господи, и не отреши нас ходить по всем путям Твоим и хранить заповеди Твои и судьбы Твои, как заповедал отцам нашим. И будет Господь Бог один и имя Его дивно. Господь царь наш, тот спасет нас, и нет Тебе подобного никого же. Велик Господи, и велико имя Твое, и силою Твоею исцели нас Господи, и исцеленные будем.&#160; Спаси нас - и спасенные будем, так как достояние Твое есть мы. Не оставь людей своих имени Твоего ради великого. И воспевши, отошли каждый в дом свой, многим неверием объюродивших. <br />Страсти Христовы гл.29 (начало 26-28, окончание 32)<br />о пришествии из Иерусалима в Рим к Тиверию кесарю Марфы и Марии - сестер Лазаря и Марии Магдалины со многими дарами и о возвещении ему о распятии Господа.<br /> По вознесении же Господа нашего Иисуса Христа к Тиверию кесарю, единоначальствовавшему на земле и обладавшему восточными и западными странами, пришли вот из Иерусалима Марфа и Мария, и Мария Магдалина в Рим к Тиверию кесарю со многими дарами и, падше, поклонились ему, так говоряще: «Державный и грозный кесарь, мы же от земли мадиамской пришли, хотя державе твоей поклониться и возвестить страшное и великое дело Божие, как Бог родился от Пречистыя Девы Марии в Вифлиеме иудейском&#160; и крестился&#160; от Иоанна во Иорданской реке. На него же сошел с неба Дух Святый в виде голубя. И сам Бог отец свидетельствовал, говоря: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволил, Того послушайте». И взошел на гору Фаворскую с учениками своими: с Петром, Иоаном, и Иаковом, и преобразился пред ними, и просветилось лице Его, как солнце, ризы же его были белы, как снег. И словом одним мертвых воскрешал, и слепым давал прозрение, и прокаженных очищал, духи нечистые от людей отгоняя. И при овчей купели расслабленного одним словом исцелил, и в дому Петра тещу его, огнем жегому, здравой сотворил, и на браке в Канне галилейской воду в вино претворил, и пять тысяч народа пятью хлебами до изобилия насытил, и семь бесов из Марии Магдалины изгнал - ее же пред глазами своими видишь. И брата нашего Лазаря, уже четвертодневно будучи умершего, из гроба воскресил, как от сна возбудил, и ныне подлинно жив есть. И если повелишь ему, придет сюда. Некоторую же кровоточивую жену, много лет бывшую немощной, исцелил и иные многие чудеса сотворил, которые исчесть невозможно. Его же лукавый ученик Июда Искриотский, прельстившийся сребролюбием, предал беззаконным жидам на смерть, да убьют Его, взяв от них тридцать сребренников. Сам же, отойди на сторону, удавился, познав, что невинного предал его на смерть. Беззаконные же жидове, взяв Иисуса, били его немилостиво и предали Понтийскому Пилату. Он же повелел Его на кресте распять. Они же, совлекше с Него одежды, одели его мантией (царской верхней одеждой без рукавов) и терновый венец на голову Его возложили, и тростию по главе Его били, и в пречистое лице Его плевали. Потом, на кресте распявши, желчью свиною со уксусом напоили и копьем ребра Его пробили, и вот изошли кровь и вода. И два разбойника около Его повесили и очень поругались Ему. И в тот час тьма была по всей земле от шестого часа (полдень) до девятого (3 часа по полудни, по-современному 15 часов). Земля тряслась и камни распадались, солнце померкло, и луна в кровь претворилась, завеса церковная раздралась надвое - с верхнего края до нижнего, и гробы отверзлись, и мертвые от гробов восстали. Некто же - Иосиф Аримафейский, тайный ученик Иисусов, придя ночью к Понтийскому Пилату, со многими слезами испросил тело Иисусово снять с креста. Он же повелел ему отдать. Мы же, пришедшие к кресту и сняв с креста тело Иисусово, Его во гробе положили, погребя Его по обычаю так, как прилично есть. Он же в третий день воскрес и на небеса вознесся. И вот мы пришли к тебе возвестить все приключившееся о Христе». Слышав же это, кесарь, страхом великим одержим быв, кротко и тихо отвечал к ним: «О жены, истину ли говорите, что такой человек явился на земле, и может ли кто такие чудеса творить». Они же сказали: «Да, истину говорим и о том имеем свидетелей, и видивших, и слышавших. И если не веришь, то сам своими глазами увидишь». Тогда послал кесарь в Иерусалим, да призовут в Рим бывших недужных, исцелившихся от Христа, и Лазаря, и Логина сотника, свидетельства ради. Да видим их и веру имеет. Когда же приведены были и вошли к кесарю в полату, тогда трус (землетрясение) был великий, и потряслась полата кесаря, и ужаснулся кесарь с предстоящими. Тогда сказали ему предстоящие: «О державный и грозный кесарь, когда этих ради людей такое сотворилось чудо это, которые пришли державе твоей поклониться; повели поэтому им выйти вон, да не сокрушится полатное здание. Повели же каждому человеку по одному входить, да увидим, которого ради человека было чудо это». Тогда кесарь по слову их повелел всем выйти из палаты, и вышли, и перестала палата трястись. И опять повелел по одному входить. И вот начали входить один по одному. Когда же Логин сотник снова вошел в полату, и был, как и прежде, трус великий, и поколебалось полатное основание. Тогда кесарь с предстоящими весьма (очень) убоялись и не могли на Логина смотреть. И сказал ему кесарь тихим и смирным голосом: «Человече, кто ты, и что есть дело твое. Поведай нам, так как видим тебя ради бываемое, и все имеем погибнуть вскоре». Тогда ответил ему Логин: «О державный и грозный кесарь, не меня ради гибель эта бывает, но Христа ради распятого, потому что риза Его святая на мне есть, которую при распятии взял. Когда воин пробил Иисуса Христа в ребра копьем, тогда немощны были глаза мои, и, ощутив кровь Христову, текущую из тела Его, и, взяв, помазал очи мои и был здрав, и от того часа верю в Него, что истинный Бог есть». Тогда кесарь повелел Логину скоро выйти из полаты и снять с себя ризу Христову, и принести ее пред него. Логин же, выйдя и сняв с себя ризу Христову, принес ее пред кесаря. Тиверий же кесарь, взяв ризу Христову, говорит к Марфе и Марии: «Эта риза Христа ли?» Они же говорят ему: «Да, Христова есть». Он же целовал ее. Имел же кесарь на лице своем струп велик очень, и не могли тот струп никакие же врачи исцелить. Тогда Марфа и Мария сказали: «О державный и грозный кесарь, послушай нас, если хочешь здоров быть, то этой ризой святою отри лице свое и будешь здрав».&#160; Кесарь же сотворил по слову их. Отер лице свое ризою Христовою, и в тот час исполнилось лице его гноя от струпа этого и спал струп с лица его, и был здрав, как будто никогда не болел. И возрадовался радостью великой очень. И прославил Бога и сказал: «Слава Тебе, Христе Боже, так как сподобил меня слышать о пресвятом имени Твоем». И отпустил всех с честью в дома свои. <br />К главе 29. О покаянии. Дополнение.<br />Рассмотрим тему покаяния и промысла Божия на примерах Езекии, апостола Петра, апостола Павла (Савла) и Иуды Искариотского. На примерах отрицательных событий с этими людьми мы убеждаемся, что не надо приходить в отчаяние, если промысл Божий сделал тебя отрицательным героем, в то или иное время, при тех или иных обстоятельствах. О событиях с отрицательным поведением в определенное время Иуды Искариота говорили пророки задолго до наступивших событий. Об отрицательном поведении апостола Петра сказал сам Иисус Христос. Избежать такого отрицательного поведения в этих событиях они не могли, так как это было предусмотрено промыслом Божиим, но это не карма (о карме читайте в другой статье этого форума). Савл, будучи неумеренным ревнителем отеческих преданий, также оказался временно отрицательным героем. Ярким примером того, что промысл Божий не карма, являются события с царем Езекией. Пророк, посланный к Езекии Господом, объявил ему о смерти, но Езекия, повернувшись к стене, горько плакал, взывая к Господу, и Господь, услышав его молитву, продлил ему жизнь на 15 лет, которые Езекия должен был полностью посвятить служению Богу. Что он и сделал.<br /> Промысл Божий дает возможность покаяться всем, так как нередко люди оказываются временно отрицательными героями по Божьему домостроительству. Взгляд Христа на Петра, когда вторично пропел петух, пробудил совесть Петра, и он горько плакал, раскаиваясь в содеянном. Совесть Савла пробудила постигшая его слепота. Езекию к покаянию подвиг пророк. У Иуды Искариота величайший для человека дар Божий – СОВЕСТЬ, тоже указал ему отрицательную сторону его поведения, но он покаяться не пожелал. И как мы видим на рассмотренных примерах, покаявшиеся получили благоприятное дальнейшее развитие событий в отношении спасения их душ, а не покаявшийся получил плачевный конец не только этой временной жизни.</p> <p>Христос помиловал Пилата! Страсти Христовы. Глава 30.<br />О послании Понтийским Пилатом из Иерусалима в Рим письма к Тиверию Кесарю о распятии Господни.<br />Слышав же Пилат о хождении Марфы и Марии к Кесарю в Рим, убоялся очень сильно и, хотя оправдаться, написал письмо к Кесарю. Так говоря: «Державному и страшному Тиверию, Великому Кесарю, Понтийский Пилат, раб твой, который от восточных стран начальство имеющий твоею властью и повелением. Вот пишу твоему величеству, страхом и трепетом многим одержим, о вещи, бывшей во граде Иерусалиме. Собралось все священство и весь народ июдейский и предали мне некоего человека, называемого Иисуса. Много злого о Нем говоря. От них же не возмог ни одним словом осудить Его. Одна же была Его вина, что в субботу он не праздновал, но делал, как и в прочие дни. Дела же Его были: слепые просвещались (прозревали), сухоруких и хромых исцелял, глухих исправлял, прокаженных очищал, мертвых воскрешал, расслабление многими годами имущих исцелял, бесы изгонял и другие многие чудеса сотворил. И их же исчесть невозможно. И их же боги наши никогда не могут сотворить. Четверодневного Лазаря словом одним воскресил. Имя его только возвав. Истлевшего будучи воздвиг из гроба. На того поэтому вознегодовал июдейский род: Архелла и Филипп, Анна и Каиафа со всеми своими людьми. Взяв, предали мне Его, как злодея. Я же исследовал и не мог ни единой вины в Нем обрести. Только, что субботу не хранит. Я же, видев их неправду, что творили на Иисуса хотевшие его убить, много подвизался избавить Его от рук их, но не возмог. Потому что весь народ вопил великим голосом: «Да распнется». И видев я крамолу (смуту, заговор, бунт) великую, что творили на меня подвизающиеся, отдал Его воле их. Они же, взяв, связали Его и били немилостиво, и возвели Его на лобное место, и там Его распяли. И вот в полудни солнце помрачилось и тьма была по всей Земле, и Луна в кровь приложилась. Умершу же Иисусу на кресте завеса церковная раздралась надвое. От верхнего края до нижнего. Земля потряслась. Камни распались. Земля разселась, и пропасть явилась, даже до преисподних ада. И гробы отверзлись, и восстали некоторые из мертвых. Их же те самые иудеи именуют и нарицают (называют) праведники: Патриарх Авраам и Исаак, и Иаков, и иные многие с ними. И явились многим на длительное время. И опять невидимы стали. Так свидетельствовали многие от Июдей, видевшие этих пророков и праведников, которые преставились (умерли) более трех тысяч лет назад. Это же все поздно в вечер пятницы было. В субботу же в полуночи был гром великий с неба, так что никогда не было такого. И свет явился светлее паче (лучше) солнца. И явились великолепно одетые пресветлыми одеждами и взывали, говоря: «Распятый Христос, восстав, восходит на небо&#160; &#160;и все праведные, что в аду порабощенные, с Ним. Этих же пресветлых лиц зовущих (говорящих) было число неисчислимо. Всю же ту ночь неизреченный голос слышался и в пропастях земных, что тогда Земля сотворила. И многие из Июдей, что на Исуса совет сотворили, под землю провалились и погибли. Этим чудесам я самовидец был. И страхом великим одержим, написал письмо к твоему величеству на уведомление, что о Христе соделалось. Прибыло же писание в Рим к Тиверию. Который повелел его читать перед всем множеством князей и народа предстоящих, и все удивились и ужаснулись. Ярости исполнившись, Кесарь повелел написать письмо к Пилату. И послал воинов привести его в Рим.<br />Пилат в Раю! Расследование и суд Тиверия. гл.31<br />Послание Тиверия кесаря из Рима во Иерусалим к Пилату. <br />От державного и грозного Тиверия кесарю Понтийскому Пилату.<br />&#160; &#160;Ведомо тебе будет: &quot;Так как ты неправедно и неповинно смерть навел на Иисуса Назарянина и предал Его злонравным и скверным июдеом на смерть крестную и не пострадал его ради, и распять повелел мзды ради. Ему же воин некий текши наполни губу оцта (уксуса) и желчи и принес к устам. Ты же не возбранил ему. За сие приведен будешь зде (сюда) для того, чтобы слово воздал (доложил) мне о Христе. Его же неповинно предал на смерть. Я же услышав о твоей неправде и безумии от неких жен (женщин) Марфы и Марии-сестер Лазаревых и Марии Магдалины, яко Иисус, тобою осужденный, много чудес сотворил: слепым дал видеть, хромым повелел ходить, мертвых воскрешал и всякие болезни словом единым исцелял. Как посмел предать Его смерти неповинна суща (будучи), но и от льстивого твоего писания, принесенного ко мне, думаю, что ты осудил Его неправедно на смерть и предал беззаконным жидам. Приведенну же бывшу Пилату в Рим, услышал кесарь, что пришел Пилат, и тот час вниде к Пилату и сел на престоле своем, и все князи вокруг его сташа (встали) и повелел привести Пилата, и поставил его перед собою, и сказал к нему: &quot;О, злочестиве Пилате, как смел так сотворить - праведна и неповинна мужа на смерть крестную предать, видев знамения и чудеса великие о муже этом. Пилат же сказал: &quot;О, державный и грозный кесарь, я не повинен есмь сему делу, но начинатели повинны суть- иудейский род&quot;. Кесарь же сказал:&quot;Которые суть?&quot; Ответил ему Пилат: &quot;Архела и Филипп, Анна и Каиафа, и весь род иудейский&quot;. И сказал кесарь: &quot;Почто же ты совету их последовал, окаянный?&quot; Пилат же сказал: &quot;О державный и грозный кесарь, неистов есть род еврейский и не повинуется державе твоей.&quot; Сказал же кесарь: &quot;Когда привели Его к тебе, чего ради ты не сохранил Его от убийства смертного и послать Его ко мне живого суща не повелел, но послушал этих жидов и распять такового праведного мужа повелел, который великие&#160; &#160;знамения сотворил, о которых ты сам писал о нем ко мне. Более же того и надпись написал на кресте: Иисус Назарянин царь иудейский. Когда же кесарь имя Христово произнес, тот час стоящие кесаревы боги золотые и серебряные и все идолы внезапно пали и погибли, как прах. Кесарь же с предстоящими людьми ужаснулся и вострепетал, видя внезапно богов своих погибель, изречения ради имени Исусова. И страх и трепет напал на всех князей и на всех людей. И так отошли в дома свои, удивляясь бывшему. Повелел же кесарь твердо блюсти Пилата.&#160; На следующих день утром сел кесарь на престоле и повелел привести Пилата перед всеми людьми и князьями и спросил его, говоря: &quot;О, злочестивый Пилате, скажи истину, как сотворил над Иисусом, и кто поистине был распятый. Ибо мы только имя его помянули, и боги наши погибли. Пилат же сказал: &quot;Сколько подлинно писал твоему величеству, истинно писал, так как все боги наши, их же знаем, нет подобного Ему ни одного из них&quot;. И кесарь сказал: &quot;Почто же так дерзнул сотворити о нем, не убоялся моей державы, но большее зло совещав о моем царстве, его же боится вся земля и вселенная. Пилат сказал: &quot;Беззаконные и непокоривые иудеи сотворили так&quot;. Кесарь же, исполнившись ярости, послал в Иерусалим и повелел взять всех старейшин жидовских: Архелу нечестивого, Иродова сына, и друга его Филиппа, и архиереев Анну и Каиафу - и привести в Рим. Когда же приведены были и предстали кесарю, вопросил их, говоря: &quot;Почто подлинно неправедно осудили и смерти предали праведного мужа, сотворившего в вас такие дивные и преславные чудеса. Отвечали же ему архиереи и книжницы жидовские: &quot;О, державный и грозный кесарю, послушай нас, раб своих. Закон поистине нам не судит убить человека, но если кто сам себя творит царем, тот смертью да умрет.&#160; Мы же обрели человека сего, разоряющего закон наш и царем себя именующа. Того ради взяли его и привели к Понтийскому Пилату. Он же, испытав его, обрете повинна и предаде на распятие&quot;. Тогда кесарь сказал к Пилату:&quot;Не я ли послал тебя во Иерусалим и повелел тебе праведно судить? Ты же возложил руки свои на спасителя Христа. Неповинно пролил кровь Его, и сам за это да примешь смерть со всеми советниками твоими, от них же мзду принял. Пилат же начал молить кесаря, говоря:&quot;Господине державный кесарю, прикажи мне дать великое мучение, да отпустятся грехи мои, потому что зло я окаянный сотворил праведному тому Иисусу&quot;.&#160; Кесарь же приказал так сотворить, и мучили его различными муками. Пилат же молился ко Господу, говоря:&quot;Помилуй меня Христе Царю Сын Бога Живаго и Творец Всесильный. Согрешил я пред Тобою, предав Тебя на распятие, не виновного суща&quot;. <br />И вот голос был с неба к нему, говоря: &quot;Радуйся, Пилате, так как меня ради страсть эту принимаешь.<br />Войди поэтому в обитель Отца Моего, ибо отверзлись тебе врата райские, и ангельское воинство встречает тебя, держаще венец&quot;. И по многих муках мучитель отсек голову Пилатову. Ангел же Господень, сшедши с неба и взяв главу его, и опять взошел с нею на небо. Это же чудо видев кесарь, сильно удивился и похоронил тело его с великой честью. Анну же, Каиафина тестя, приказал в кожу воловью зашить и повесить против солнца, да так умрет. И сделали по велению его. Все внутренности его вышли из него, так и умер. Видев же это архиерей Каиафа и книжники, сказали к себе друг к другу: &quot;Бежим от лица кесаря, да не погубит и нас&quot;. И бежали до некоего места и скрылись в расселинах земных. На рассвете дня множество воинов, идущих к кесарю и творящих на пути ловлю зверей, нашли тех мужей и узнали их, что от иудейской страны, убили их и, пришедши, возвестили кесарю. Кесарь же, это услышав, и угодно было ему. Каиафа же скрылся в некой пещере, желая избежать смерти, но по воле Божьей Тиверий вышел на лов зверей и, увидев очень красивого оленя, погнался за ним, стремясь его убить. Запустив стрелу в оленя, она вошла в пещеру и попала в сердце Каиафа. И так умер. Искали же стрелу кесареву везде и не находили ее. И вошедши в пещеру, нашли стелу эту в сердце Каиафа, лежащим мертвым, и возвестили эту новость кесарю. Тот, в свою очередь, был сильно удивлен и прославил Бога, творящего дивные чудеса. За это прогневался кесарь на всех безбожных иудеев и повелел написать письмо князю Лукиану, обладающими восточными странами, так говоря: «Великий кесарь, всей вселенной обладатель, князю Лукиану, первовластнику восточной земли, радоваться, в настоящее это время было дерзновение от живущих в Иерусалиме и в прочих городах иудеев, и беззаконное их действие, которое сотворили, познал, что Бога некоего, называемого Иисуса, с Пилатом распяли. Эти согрешения их великие видев, солнце померкло, земля расселась и весь мир погиб бы, если бы он не укрепил своим повелением. Поэтому повеленьем моим собери ты множество воинов и, идя с силою, распни и поработи весь еврейский народ. И поставь их на порабощение во всех народах. Умоли и смири всю землю иудейскую порабощением. Пусть не явится на земле от рода их ни царства, ни княжения имеющий, такого лукавства исполненным будучи. Доспевшу же писанию этому на восточную страну до великого князя Лукиана, и тот час, приняв со страхом великим повеление кесарево, повелел тысячникам и сотникам скоро кесарево повеление совершить со страхом великим. И воинство многое собрав, распленил весь народ иудейский и расточил их по всем народам даже до сего дня. Слышав же все это кесарь, что сотворил Лукиан иудейскому роду, и угодно ему было. <br />&#160; &#160;Мы же так к ним скажем: «О горе вам, окаянные жидове, что восхотели во гробе Творца света, неба и земли затворить и себе вечную тьму исходотайствовали. Горе вам, окаянные, что на Благодетеля своего злой совет сотворили. Неблагодарные псы явились злобою. Горе вам, что Господни люди бывши, волки лютые явились на Агнца Божия. О горе вам будет, проклятые жидове, когда увидите древо крестное, на нем же распяли Господа, от всего мира поклоняемое, распятого же на нем Господа, грядущего на облаках с ангельскими силами, который вас осудит зло в бесконечные веки мучиться. Горе вам, жидове, что вы думали уморить Бессмертного, что во веки пребывает. Вы же, неверующие, сами погибните. Этот царствует вечно, и царствию Его не будет конца. Вы же мучиться имеете бесконечно, законопреступники окаянные. Мы же, верные христиане, слышавше, о страдании и о распятии, и о погребении, и о воскресении Господнем, усердно Господа Бога прославим, что такое человеколюбие свое нам даровал, ибо нашего ради спасения своей пречистой плотью столь великие страсти претерпел: заплевание и поругание, и за ланиту (щеку) ударение, и ко кресту пригвождение, уксуса и желчи напоение, и копьем в ребра прободение, хотя искупить нас своей честною кровью от насилий дьявола и избавить от вечной муки. Итак, да пребудем в преданной вере, в ней же порождены были святым крещением, славяще Бога Отца и Сына и Святаго Духа. И ныне, и присно и во веки веком. Аминь.<br />Покаяние.<br />Поистине, промысл Божий желает спасения каждой душе, и пути его неисповедимы. Обратите внимание на то, что Тиверий, будучи в великой радости от увиденных и услышанных чудес, а также собственного исцеления от болезни, не разгневался на беззаконие Пилата и даже не помышлял о каком-либо ему наказании за несправедливый суд. По промыслу Божьему Пилат сам спровоцировал его к этому, испугавшись возмездия за беззаконие. Своим письмом он подтолкнул Тиверия к гневу и проведению исследования действий беззаконников: самого Пилата и жидов. До самого последнего момента они все пытались оправдаться, но под конец Пилат, осознав свою вину, покаялся и получил прощение своих грехов от милосердого Господа нашего Иисуса Христа, а жиды хотели укрыться от наказания, но возмездие непостижимым образом настигло их без покаяния, потому что они не пожелали покаяться. Не отчаивайтесь от прежних грехов и не бойтесь наказания. Бойтесь быть не покаявшимися.<br />Заострите внимание на следующих моментах. А именно, духовной слепоте жидов в критической ситуации. Вспомните события с Иосифом Аримофейским. Жидам в тот момент ничего не угрожало, и они повинились перед Иосифом. Вели себя кротко и смирно, рассчитывая на дальнейшее благополучное пребывание в этом материальном мире. В Риме же они увидели большие чудеса, чем с Иосифом, происшедшие с Пилатом: слышали голос Самого Господа Иисуса Христа, возвещавшего Пилату о великой награде – спасении души, видели телесными глазами явление ангела Божия, взявшего голову Пилата на небо. Однако, духовно будучи слепы, пожелали ещё несколько лет жизни в материальном мире предпочесть спасению души, поэтому попытались укрыться от гнева Тиверия-царя земного, но подпали гневу Царя Небесного. Итог: и жизнь потеряли в материальном мире, и не обрели жизнь будущего века. Из событий, описанных в книге «Страсти Христовы», мы видим в чем суть покаяния.<br />Покаяние - это не просто осознание совестью неправильности своего мышления и практического поведения и даже не озвучивание (предание огласке, исповедь) этих неправильностей, а деятельное искупление своей вины. У Пилата это выразилось в желании принять тяжкие муки пред смертью тела, спасая душу. Нам же в обычных условиях дается возможность деятельного покаяния, ведущего к спасению души, не связанного с той формой мученичества, описанной в данной книге, а также в Житиях Святых. Кратко (в основных чертах) эта практическая деятельность покаяния описывается в статьях данного форума. Почему кратко?! Да потому, что давать рекомендации и советы другим намного легче, чем работать над изменением самого себя, а также в том, что только практический опыт использования теоретических знаний научает человека необходимому для спасения души. Он, к сожалению раба Божьего, у него слишком мал. Кроме того, малейший нюанс внутреннего или внешнего содержания в той или иной ситуации вносит необходимость существенного изменения практической покаянной деятельности, причем иногда кардинально, чтобы получить положительный результат, угодный воле Божией. Это-то и обретается только практическим опытом самого делателя. Поэтому и прославленные Святые не давали рекомендаций четко расписанного того или иного поведения в той или иной ситуации.<br />&#160; &#160;Ошибочно не идентифицируйте понятия еврей и жид. Еврей – это народность. Жидовство – это богоборческие и человеконенавистнические образы мышления и поведения. Посмотрите сколько вокруг нас жидов, называющих себя русскими патриотами, а также давайте оценим сами себя, ни жиды ли мы по нашему образу жизни. Позиция жида проста: то, что для меня в настоящий момент не выгодно, я буду хулить и всемерно с этим бороться. Когда это же самое мне станет выгодно и полезно, я это начну прославлять и продвигать, используя красивые рассуждения о правде и справедливости.</p> <p>Об Иуде предателе. Страсти Христовы. Глава 32.<br />Сказание учителя церковного Иеропима святаго об Июде-предателе Господа нашего Исуса Христа.<br />Был некоторый муж в Иерусалиме именем Рувим, называемый иначе Симон. От колена Данова, о нем же пишется.&#160; Да будет Дан - змея на распутии. От которого колена должен народиться антихрист. Этот Симон имел жену именем Цибория. И зачала Цибория сына. И, уснувши, сон видит. Проснувшись от сна, страхом великим одержима была, с воздыханием и сетованием мужу своему начала рассказывать, говоря: «видела себя, говорит, родивши сына, очень злого, который явился всему роду нашему виною погибели». К ней же муж говорит: «Пустошная и слышанию недостойная говоришь. Лукавый дух устрашил тебя».&#160; К нему жена говорит: «Если немедленно зачну во чреве и рожу сына, без всякого сомнения не лукавый дух устрашил меня, но есть откровение истинно». И вот в то время зачала во чреве. Приспевшу же времени рождения, родился им сын.&#160; И убоявшись сильно о нем и мыслили, что ему сотворить, говоря к себе: «Убить сына нам ужасно есть, но и питать губителя рода своего бездельно есть» Тотчас же&#160; &#160;написавше&#160; на хартии имя ему Июда, вместе с ним вложили в ковчежец и на море пустили. Волны же морские принесли его на остров называемый Искариот. И от этого острова Июда Искариотский назван.<br />Жена царя того острова, не имевшая детей, в то время вышла к морю утешиться и, увидев ковчежец, плавающий при береге моря, повелела его взять и открыть, хотя видеть, что в нем. И обрела в нем отрока (младенца)красивого и, воздохнувши в себе, говорит: «Увы мне, неплодной. Хотела бы и я иметь такое чадо (ребенка), да не останется тщетно без наследия царство мое». И ради этого тайно повелела отроча это вскармливать и себя быть непраздной (беременной) ложно называть: «По сих и родители младенца солгали». И во все ее царство слава великая изошла об этом, что царица родила сына. Муж же ее – царь, не зная об этом, в правду это вменяя, и радовался сильно сына ради родившагося; и все люди с ним ликовали. Этого младенца по чину царскому и благолепию царь приказал воспитывать. Немного времени спустя царица зачала и вправду от семени мужа своего. Во время свое сына родила. Когда оба младенца подросли, и всегда они играючи между собою; Июда сына царского многожды уничижая, бил и много плакать отрока вынуждал. Царица же, видя это, сильно скорбела на Июду, много била его, зная, что он не ее сын. Через многое время не утаилось неправды дело, но известно всем стало, что Июда не царский сын, но на море обретен (найден). Это же ощутивши Июда, устыдился сильно и брата своего мнимого – сына царского тайно убил. Убоявшись же надлежащей себе беды, да не и сам того ради убит будет, скрылся и убежал в Иерусалим с теми, кто дань отдать несли и прилепился к слугам Пилата, бывшего в то время правителем Иерусалимским. А так как вещи подобные себе удобно смешиваться могут, придя к Пилату и угоден ему был. Пилат же, увидев Июду, что нравом подобен ему, принял его во двор свой.&#160; Через немногое время начал сильно любить его и сделал того старейшиной и управителем дому своему, и все слуги от мала и даже до велика послушны были ему.<br />Случилось, что в один из дней, когда Пилат взирал из дома своего на некий сад, недалеко находившийся от двора его, и, видя в нем яблоки очень прекрасные, захотел их есть: сей сад был Симона (Рувима)- отца Июды. Июда Рувима не знал, так же и Рувим Июды не знал, что сын ему. Но это только думал и всегда в сердце своем помышлял Рувим, что сын его с ковчежцем потонул в море. Так же и Июда вовсе не знал, кто отец и мать, родившие его, и где отечество его. <br />При этом призвал Июду Пилат к себе и сказал: «Так желает душа моя плода вкусить от сада этого, что если не вкушу, то умру». Июда же, слышав это слово, пошел быстро в сад и начал угодные ему яблоки срывать. По случаю же в то время пришел Рувим и, видя Июду в своем саду яблоки срывающего, разгневался на него сильно, и друг друга начали поносить и браниться, после этого и драться, один другого одолевающи: затем Июда взял камень, ударил Рувима по шее и смертельной раной убил отца своего. Взявши же яблоки, принес к Пилату, и все приключившееся ему возвестил. По прошествию вечера и наступлении ночи Рувим в своем саду найден мертвый, и все говорили, что напрасной, то есть неожиданной смертью сему умереть приключилось. Через некоторое время Пилат все имение Рувима, и Циборию, жену его, -&#160; мать Июдину отдал в жену Июде, возлюбленному отроку своему.<br />В один из дней Цибория тяжко вздыхала сетуя. Муж (сын) же ее Июда прилежно об этом стал ее спрашивать. Сказала же ему жена: «Увы мне, я всех жен окаяннее: так как отрока сына моего ввергла в море, мужа же моего внезапно умершим обрела, еще же Пилат приложил мне тяжкое уязвление, слезы к сезам: тебя мне совокупил, и многим насилием в жену предал. Когда все это о ребенке своем рассказала Цибория, Июда тоже случившееся с ним все возвестил ей. Тогда открылось, что Июда мать свою взял себе в жену и жил с ней и отца своего убил. Ради этого, по совету Цибории – матери и жены своей, пришел кающася ко Господу нашему Иисусу Христу, учащему в то время и всех недужных исцеляющего по всей Иудее и прощение от него о грехах своих получил.<br />&#160; &#160;(От автора): Дальнеейше рассуждение Иеропима святого –сказателя об Июде предателе подлежит уточнению. По рассуждению Иеропима Господь так возлюбил Июду, что избрал его в апостолы и вручил ему попечение о потребном для Себя и учеников Своих. Суждение это не точно. Бог Слово, будучи Творцом, знал, что за создание представляет из себя Июда и для чего он создан. Зная порочность существа Июды, ему и было поручено служение, способствовавшее укреплению этой порочности. Июда шел путем своего предназначения, но, исполнив эту роль, не покаялся, как Пилат, а потому погиб злой смертью. По одному из преданий(легенд), дерево, на котором Июда повесился, трижды преклонялось к земле, препятствуя ему совершить задуманное. Однако он не внял тому и настойчиво добился своей цели.<br />Закончим&#160; рассказ о предательстве Иуды&#160; словами свт. Иоанна Златоуста:<br />“Заметьте это вы, сребролюбцы, и подумайте, что стало с предателем? Как он и денег лишился, и согрешил, и душу погубил свою? Таково тиранство сребролюбия! Ни серебром не воспользовался, ни жизнию настоящею, ни жизнию будущею, но… удавился.”<br />О карме и промысле Божием.<br />Карма и промысл Божий – вещи по сути разные. Признание кармы - это признание неизбежного развития тех или иных событий по законам создания и функционирования материальной вселенной и наступления определенного обязательного результата. Такое признание является отрицанием промысла Божия. Да, эти законы есть, и Господь их не отменял. Материальный мир функционирует по этим законам до тех пределов, когда Господь-Творец вносит в них свои коррективы, приводящие нередко к совершенно противоположному результату, который должен был бы наступить, если бы всё функционировало по изначальным законам мироздания. Промысл Божий – это достижение конечной определенной цели при решении Богом той или иной задачи. При этом используются одновременно как изначальные законы мироздания – программа этого материального мира, так и лжепрограмма, созданная падшим Денницей, которую Господь принуждает давать положительный для достижения своей цели, а не отрицательный результат. Таким образом, при смешении двух программ Господь действия изначальных законов мироздания или изменяет, или пресекает.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Sun, 03 Nov 2019 19:32:11 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 <p>Рабе Божией И… ответ на вопрос: «Что делать, если тебя угощают иноверцы?»<br />&#160; &#160;Перекрестите крестным знамением то, что Вам дают (в зависимости от обстоятельств), или предложив предварительно положить это на что-нибудь, или прямо в руках дающего, произнося обязательно вслух молитву: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веком. Аминь.». После этого смело берите в руки предлагаемое Вам, ибо крестное знамение разрушает любое зло, посаженное лукавыми и их слугами на тот или иной предмет, да и сами лукавые исчезают от крестного знамения. При этом поблагодарите, произнеся: «Спаси Христос». Таким образом будет осуществлено троякое положительное действие:<br />&#160; &#160; 1. Прославите Святую Троицу;<br />&#160; &#160;2. Проповедуете Христа;<br />&#160; &#160;3. Произнесете молитву не только за себя, но и дающего о спасении.<br />Обратите внимание, что все выглядит не навязчиво, так как инициатива исходила не от Вас.<br />&#160; &#160;Сказанное хорошо согласуется со Священным Писанием. Апостол Павел в 1 Послании Коринфянам ( гл.10 ст.ст.27-33) пишет:</p> <p>27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.</p> <p>28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее.</p> <p>29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?</p> <p>30 Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?</p> <p>31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.</p> <p>32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,</p> <p>33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Fri, 09 Aug 2019 19:57:31 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=41#p41 <p>Приветствую, друзья! Хочу поделиться с вами интересным чтением книги &quot;Житие Протопопа Аввакума, им самим написанное&quot;<br />Ссылка - <a href="https://yadi.sk/i/48pnn4kGkRUweQ" rel="nofollow" target="_blank">https://yadi.sk/i/48pnn4kGkRUweQ</a></p> mybb@mybb.ru (Инна) Sun, 04 Aug 2019 13:09:37 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=41#p41 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 <p>Толкование на псалом 88 стихи 39-46.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;Приход антихриста.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Раннее было сказано, что Денница был лучшим творением Бога. Весь мир бесплотных сил был отдан ему в управление. Денница был посредником между Богом и бесплотными силами. Передавал волю Ума сотворенным умам (бесплотным силам). Исходя из того, что денница стал изобретателем лжи (зла), напрашивается вывод: Богом он был наделен абстрактным мышлением, программированием. Последствиями «творческой деятельности» денницы стало зарождение в нем гордыни, самомнения, что он равен своему создателю Богу. Затем отказ денницы и одной третьей последовавших за ним бесплотных сил от восприятия и исполнения воли Бога. Итог – свержение их с неба на землю, отсечение от своего Творца – Ума, Слова, Мысли. Предположительно -&#160; пресечение в непокорных способности к абстрактному мышлению (программированию), т.е. они функционируют в параметрах тех способностей, которые заложены были в них до их неповиновения. Эти события и отражаются в стихах 39-46 псалма 88 Псалтири.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; В статье «Веды и человечество» денница назван числом (цифрой, числовым рядом). Также отмечено, что промыслом Творца материальный мир с человеком в нем отдан в управление денницы – князю века сего, князю тьмы, для того, чтобы доказать ему его бессилие в сравнение с Творцом (Умом, Словом, Мыслью). Под конец этого правления ему дозволено, используя человека, цифрой (числом) из ничего создать виртуальный мир. Это мы видим в настоящее время.<br />&#160; &#160; &#160; Известно, что за 42 месяца до конца правления денницей материальным миром ему будет позволено поставить правителем над всем человечеством антихриста. «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» Ин. 5:41.<br />Изначально человеческие качества антихриста будут самыми положительными по меркам этого мира.<br />&#160; &#160; Человеческое общество сейчас всполошилось в связи с тем, что в Китае сумели привести к жизни генномодифицированных&#160; &#160; близнецов. Попытки пресечь научно-исследовательскую деятельность в этом направлении будут бесплодны. (Пример с оружием массового уничтожения). Секретные институты&#160; &#160;доведут технологию генной модернизации человека до создания сверхположительных качеств. Такая генномодернизированная яйцеклетка будет помещена в девицу, которая родит антихриста. Не пытайтесь вычислять бесплодно дни и годы воцарения антихриста, а внимательно наблюдайте происходящее в мире и сопоставляйте со словами Христа, которые изложены в Новом Завете.<br />&#160; &#160; &#160;Бесплодность попыток вычислить дни и сроки воцарение антихриста заключается в том, что при тех суперменских способностях , которые&#160; в него будут заложены , он может воцариться в детском возрасте. На Руси опыт правления юными князьями довольно велик. Во всем мире фактов правления в юном возрасте ещё больше.<br />Да поможет вам Господь!</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Tue, 21 May 2019 09:19:26 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 <p>Не увлекайтесь религиозной модой.&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; О ПРИЧАСТИИ.<br />Современное толкование, используемое в церкви, о том, что сатана вошел в Иуду во время Тайной Вечери в момент принятия им кусочка тела Христова, противоречит трем источникам: Евангелию от&#160; &#160;Луки гл. 22 ст. 3-7:<br />«3 Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,&#160; <br /> 4 и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им.&#160; <br /> 5 Они обрадовались и согласились дать ему денег;&#160; <br /> 6 и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.&#160; <br />7 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца…»,&#160; <br /> Евангелию от Марка гл. 14 ст. 10-12:<br />«10 И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.&#160; <br /> 11 Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.&#160; <br />12 В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.»,&#160; <br />книге «Страсти Христовы» гл. 5,6:<br />Глава5. «Тотчас сатана пошел к Господу нашему Иисусу Христу – Сыну Божию, и искал в апостолах как бы которого обрести молитвою не огражденного и постом. И обрел Июду, не хранящего заповеди Христовы. Тогда же послал Христос Июду в Иерусалим купли ради снеди (пищи). И видя его, дьявол, постом и молитвой не огражденного, но просто идущего путем, и напустил на него несытство богатству, и сотворил его любителем серебру, и начал готовить его на предание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа - Сына божия…»<br />Глава 6. «… Тогда Июда беззаконный приходит в среду в Иерусалим, в&#160; &#160;её же жидове на собрании своем совет сотворили… И слышал окаянный об архиереях и книжниках жидовских, собравшихся в собрании свое, и уразумел от дьявола, что совещаются о Христе-Учителе его, дабы как убить Его. И принял помыслы Июда, нанесенные ему дьяволом, любить серебро… и взял на себя безрассудство и скоро пошел к собранию иудейскому».<br />Таким образом, утверждение издателей книги о Серафиме Саровском, что его друг Мотовилов подвергся вселению в него беса в момент причастия Святых Тайн, не соответствует истине, ибо сопоставление с событием об Иуде противоречит Священному Писанию. Еще раз напоминаем вам, что все источники информации, от кого бы они не исходили, хотя бы от епископов и патриархов, проверяйте через Священное Писание. Не удивляйтесь, что одержимые бесом не получают исцеления при совершении таинств Причащения, т.к. помыслы сатаны не вышели из Иуды во время принятия им Тела Христа. Причина – дерзость принимающего причастие. Июда, будучи одержимым сатанинскими помыслами, дерзнул принять от Христа умовение ног, а также Его плоть и Кровь. Так и мы, если не приложим никаких усилий по исправлению себя с помощью Божьей молитвой, постом, милосердием и другими добродетелями, но дерзнем принять причастие, тогда получим не исцеление, а осуждение. Сейчас стало модно принимать Причастие на халяву, то есть без надлежащей подготовки. Видя очень негативные последствия, происходящие с нежелающими потрудиться Господу должным образом, как причащающими, так и причастниками, вспоминаешь поучения Святых Отцов, предостерегающих от подобных действий, как священников, так и мирян. А также хочется напомнить поговорку: «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке». Смотрите, чтобы сатана, как Иуде, вкладывающий&#160; &#160;вам такие помыслы на дерзкое принятие Плоти и Крови Христа, не захлопнул вас в мышеловке.<br />Изложенное выше не вступает в противоречие с поучением И. Златоуста, хотя он утверждает, что дьявол вошел в Иуду после принятия Тела Христова. После!!!&#160; А не одновременно с Телом Христа! Из текста книги «Страсти Христовы» мы видим, что сатана вложил в Иуду, когда он шел в Иерусалим, только помыслы и произвел на него определенные воздействия, а не сам вошел в него. Чтобы понять разницу в этом, проведем исследования по принципу аналогии, используемого на этом форуме. Впрочем, для этого форум и создавался. Итак, помыслы сатанинские – это вирусы лжепрограммы (см. другие статьи форума). Совесть человека - антивирус. Исходя из смысла текста книги «Страсти Христовы», напрашивается вывод, что совесть Иуды дала сбой и вступила в согласительное общение с вирусами лжепрограммы, которые в программе Иуды осуществили подготовительную работу к внедрению всей лжепрограммы. Что и было осуществлено после принятия Иудой Тела и Крови Христовых. Такое внедрение хакерской программы в программу человеческого образа, созданного Богом, убило жизнеспособность человеческой программы, поэтому Иуда удавился. В Евангелии приводится хороший пример о свиньях, бросившихся в море, после вселения в них бесов. Там бесовская программа убила жизнеспособность животной программы. Причем это осуществлено с разрешения Христа. Почему же сатана смог войти в Иуду после того, как Тело и Кровь Христа вошли в него? Все дело в том, что Христос не осуществляет принудительного воздействия на человека, а помогает человеку бороться с лжепрограммой, если только человек добровольно пожелает вступить на путь этой борьбы. Так как Иуда еще в среду добровольно вступил в согласие с сатанинскими помыслами (вирусами) и принял их к действию, то, соответственно, Божественная программа Христа не вступила&#160; &#160;во взаимодействие с программой Июды, поэтому сатана и не обнаружил в Июде присутствие ничего Божественного, входя в него. Как осуществлять проявление добровольности в борьбе с лжепрограммой, описано в Священном Писании, Святоотеческих поучениях и Житиях Святых. События с Июдой не дали сатане четкого ответа на вопрос, кто же пред ним в облике Иисуса, как он не получил этого ответа и при испытании Христа после крещения от Иоанна. На такой шаг сатана дерзнул после диалога с адом, предостерегавшим об опасности сатану, когда уже ад получил мощный удар и отдал Лазаря.<br />О том, что программа Иуды засорена вирусами от сатаны, видно из событий в момент омовения Христом ног ученикам Своим. Ибо Иисус Христос прямо говорит о чистоте программы всех, кроме Иуды. Будучи Богом, Христос имеет способность не только не подвергаться никакому воздействию лжепрограммы, но и обладает способностью держать лжепрограмму сатаны в полном неведении о Себе. Это дает сатане почву для попыток дальнейшего противления Богу до настоящего времени.<br />&#160; &#160;Закончим анализ исследуемого вопроса изучением Евангелия от Иоанна. Глава 13, стихи 2-5 гласят, что помыслы о предательстве в Иуду были вложены до совершения таинства Причастия.<br />«2.И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,&#160; <br /> 3. Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,&#160; <br />4. встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.&#160; <br /> 5. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.» <br />&#160; &#160;Это подтверждается стихами 26,27,30 той же главы:<br />«26.Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.&#160; <br />27. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.&#160; <br /> 28. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.&#160; <br /> 29. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим.&#160; <br />30. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.» <br />&#160; &#160;Если принимать за истину рассуждения тех, кто утверждает, что сатана вошел в Иуду с Кусочком Хлеба, преобразованного в Тело Христа, то получается, что Иуда был лишен принятия Крови Христа, так как стих 30 четко говорит, что по принятии Иудой от Христа кусочка хлеба, обмакнутого в соль, он тотчас вышел.<br />&#160; &#160;Хронологический процесс Тайной Вечери Иоанном описывается сокращенно. Друге евангелисты ясно говорят, что Чаша с Кровью Христовой была предложена ученикам Христом, после преломления Хлеба, прообразующего Тело Христа.<br />&#160; &#160;Из этого следует вывод, что Христос подал Иуде просто хлеб, обмакнутый в соль, ибо ученики вкусили Хлеб, преобразованный в Тело Христа, до испития из Чаши Крови Христа. Это значит, что Иуда вкусил хлеб вторично. Сначала преобразованный в Тело Христа, затем просто хлеб, обмакнутый в соль. На этот факт обратите особое внимание (хлеб с солью). Он свидетельствует о простом хлебе. Если это не так, то совершаемое в церкви Таинство Причастия будет выглядеть ущербленным, так как во время Причастия не применяется использование соли. Последние точки в рассуждениях ставят: <br />Стих 27 главы 13 гласящий:<br />«И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.»<br />Это было повеление Бога своему творению – сатане, которому тот не мог противиться. Потому-то и не понял никто, из возлежавших с Христом, к чему Он это сказал. Об этом гласит стих 28 гл. 13:<br />«Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.» Получив повеление от своего Творца, сатана немедленно приступил к его исполнению, вывел Иуду из комнаты и повел его за теми, кто должен был взять Иисуса.<br />&#160; &#160;Одиннадцать учеников подумали, что Христос говорил Иуде: <br />«29. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим».&#160; <br />&#160; &#160;О том, что повеление было отдано сатане, свидетельствует стих 31 гл. 13, который гласит:<br />«31. Когда он вышел, Иисус сказал: И ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем».<br />Смысл этого стиха охватывает многое. Вспомните Преображение Господне. Перед учениками сначала было видимо только Человеческое Естество Христа. Затем Оно проявило Свою Божественную составляющую, а потом вновь скрыло ее. Так и на Тайной Вечере. Первоначально Христос преобразовал каждый Кусочек Хлеба, подаваемый ученикам со словами: «…Сие есть Тело Мое». А когда вторично подавал хлеб с солью Иуде, скрыл свое Божественное проявление в этом хлебе. Таким образом, внутри Иуды Божественное прикрылось простым хлебом и солью. Думаю, не случайно в правилах церкви установлено после Причастия Тела и Крови Христа вкушение припивки. Связано это с событиями на Тайной Вечери.</p> <p>Не увлекайтесь&#160; религиозной модой.</p> <p>Публикуется по просьбе читателей без изменений</p> <p>&#160; &#160;В одном из приходов молодой священник даже в великий пост приветствовал прихожан каждое воскресенье возгласом: «Христос Воскресе!», ожидая ответа: «Воистину Воскресе!».<br />&#160; &#160;08.03.2012 года, после исповеди, ему была подана записка следующего содержания: «Воспоминание о блуднице, результате её молитвы над умершим сыном вдовы (он воскрес) хорошо помогает от прелести и тщеславия, когда видишь, что Господь твои молитвы принимает, наблюдая события, происходящие после моления.<br />&#160; &#160;Пример Апостола Павла - отказ Господа принять и исполнить его прошение – помогает не огорчаться, когда Господь не принимает твои молитвы и не дает просимого.<br />&#160; &#160;«7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. 9 Но Господь сказал мне: &quot;довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи&quot;. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.» (2 пос. Корф.)<br />&#160; &#160;<br />&#160; &#160;Так же хороший пример с Серафимом Саровским и его другом Мотовиловым.<br />&#160; &#160;Серафим Саровский не приветствовал приходящих к нему приветствием: «Христос Воскресе!». (Это домысел автора книги).<br />Серафим Саровский приходящих к нему, угнетённых теми или иными проблемами (со здоровьем и пр. неприятностями), УТЕШАЛ, говоря: «Христос Воскрес, радость моя».<br />А чтоб лучше понять, о чем говорю, дерзну немного изменить фразу Серафима Саровского: «Христос – то Воскрес» и даровал нам надежду на спасение и Его помощь.»<br />&#160; &#160;11.03.2012 года (воскресение) во время «Херувимской» священнику стало плохо, на «Скорой» его увезли в больницу. Таким образом Господь воспрепятствовал приветствовать в неположенное время: «Христос Воскресе!».<br />В данный приход он больше не вернулся.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Mon, 15 Apr 2019 20:14:09 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=33#p33 <p>«Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души». (Святитель Иоанн Златоуст).</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Wed, 27 Mar 2019 12:23:31 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=33#p33 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=28#p28 <p>О молитве и славословии бесплотными силами и людьми.<br />&#160; &#160;Святоотеческое поучение разъясняет нам, что Бог не в молитве человеческой, не в славословии бесплотных сил не нуждается. В то же время учит, что Бог их (бесплотные силы) создал для того, чтобы они славословили Его. Получается, как бы бессмыслица. Но у Бога всё глубокомысленно и многозначительно. Просто во времена Святых Отцов человечество не готово было принять всю глубину знаний. Также в святоотеческом поучении говорится, что человеческая молитва есть дар Божий. Это является истиной. Рассмотрим этот вопрос на конкретном образном примере, в наше время доступном человеку для понимания. <br />&#160; &#160;Телевизор. Его работу человек определяет по качеству изображения и звука. Если звук начал хрипеть, а изображение мельтешить или быть нечетким, значит, есть или помехи (прилог), или неисправность в самом объекте (телевизоре). И то, и другое требует вмешательства сотворившего его человека. <br />&#160; &#160;Так и чистота молитвы, и славословие Бога человеком и бесплотными силами есть параметры, указывающие Творцу-Богу наличие прилога или неисправности в работе Его творений. О функциональных обязанностях Бесплотных Сил и Святых информация хорошо изложена в Священном Писании, Святоотеческом поучении и Житиях Святых.<br />&#160; &#160;Таким образом, умозаключения о молитве и славословии Божием были не совсем точные. И человек, и Бесплотные силы созданы для определенной им Богом деятельности по решению конкретных задач, а молитва и славословие есть средство контроля за чистотой и качеством их деятельности (отсутствием прилога – греха или неисправности).<br />&#160; &#160;Со стороны человека молитва – это крик о помощи. Имеющие длительный практический опыт в обучении себя непрерывной молитве, многие ли из вас в состоянии, хотя бы 10 мин. молиться чистой молитвой без единой посторонней мысли? Опытные молитвенники знают, что даже мгновенная благочестивая мысль, мелькнувшая в уме во время молитвы делает её ущербленной, т.к. внимательный молитвенник сознанием замечает совершаемые ошибки в молитвословии.<br />&#160; &#160;Компьютер с качественным антивирусом, видя опасность для надлежащей своей работы, взывает о помощи. Так и человек имеющий хороший (достаточно чистый) антивирус – совесть, видит опасность греха, взывает к Богу о помощи и прощении за свою слабость в исполнении поставленных Богом задач. Это есть покаяние для всех в том числе и Святых Божиих.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Sun, 03 Mar 2019 20:07:09 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=28#p28 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 <p><strong>Байт. Коментарий к книге А. Склярова «Яхва против Баала».</strong></p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;<span style="display: block; text-align: center"> Чтобы бить врага , надо знать его оружие.<br /></span><br />&#160; &#160; &#160; &#160;Автор книги проделал огромный труд, который по своей сути получился в виде мыльного пузыря. Причина. Автор применил не тот способ использования научных знаний. Избрав метод аналогии, А.Скляров слишком узко рассмотрел спектр научных достижений, зациклился только на сфере своих исследований и ошибочных умозаключений. Применив тот же метод аналогии, даже в одной короткой статье «Борьба программистов» изложено без какой-либо шелухи вся суть происходящего и происходившего. Однако, в этой книге находим реалии, представляющие интерес:<br />1.Материальные объекты неизвестного происхождения.<br />2.Результаты научных исследований.<br />3.Байт (мезуза) - предмет, укрепляемый иудеями на голове и на руке.<br />Дополним к этому информацию еще советских времен о том, что при космических разработках ученые установили наличие в теле человека, а именно, в голове и правой руке, очень быстрое изменение температур. Это позволяет создать источник энергии, не требующей никакой подзарядки, пока в человеке присутствуют биологические процессы.<br />&#160; И то, что печать антихриста будет ставиться либо на чело, либо на правую руку.<br />Итак, материальные объекты неизвестного происхождения и результаты научных исследований подтверждают наличие Умов, существенно превосходящих человеческие способности.<br />А вот материальный предмет мезуза - байт говорит о многом. Обратите внимание на название&#160; «байт» и вспомните , что фигурирует под этим названием в виртуальной реальности. Кстати, первоначальное название винчестера – ЗЕМЛЯ, а первая заставка на мониторе –звездное небо. Если вы поглубже вникните в понятия о виртуальной реальности, то скорее всего с удивлением увидите аналогию. Аналогию с тем, как создавался материальный мир и его функционирование.<br />Вывод. Даже этого количества, упомянутых реалий достаточно, чтобы понять, что все рассуждения А.Склярова о поисках Авраамом и его отцом неразряженных аккумуляторов или зарядных устройств, батареек и т. п., а также цели и способы достижения этих целей Яхвой, обыкновенная шелуха. По-другому можно сказать-умозаключения, высосанные из пальца.<br />Байт-мезуза не воспоминание о прошлом, а прообраз будущего. Можно сказать, даже настоящего. Не случайно многие сейчас остерегаются скрытого наблюдения даже через выключенный компьютер, смартфон, ноутбук т.п.<br />Неужели Творец не знал о той особенности человекоустройства, предоставляющей возможность иметь беспрерывные источники энергии. Противостояние бесов Богу более подробно рассмотрено&#160; в статье «Борьба программистов».<br />Не обретение бесовских знаний и умений нужно было Богу Слову, а очищение человеческой природы от этих изобретений.<br />А. Скляров правильно подметил, что не случайно Бог осуществил многократные контакты евреев, начиная с Авраама, с культовыми местами падших ангелов – бесов. Бог осуществил&#160; великое всесмотрение.<br />Наиболее наглядно описаны меры предосторожности Бога Слова&#160; от повреждений бесовскими изобретениями – вирусами в житие Пресвятой Богородицы. Не случайно она была изолирована не только от человеческого общества, но и от земной пищи, воды, воздуха вне Храма. Ибо все было заражено вирусами лжепрограммы.<br />А. Скляров все перевернул с ног на голову, проще сказать, вверх тормашками. Его заблуждения больше похожи на абсурд.<br />Возможны еще два вероятных варианта:<br />1.Он исполнял чей-то специальный заказ;<br />2.Использовал нишу «новаторского» подхода к исследованию Священного Писания, чтобы пропиарить свои книги о результатах научных исследований, а также видео- и аудиозаписи.<br />В подтверждение рассмотрим только одно или два его заблуждения, иначе получится не краткая статья, а книга, объемом в несколько раз более книги А. Склярова. Да простит меня Господь за дерзость, в виде использования в тексте имени - Яхве, употребляемом А. Скляровым.<br />Берем его умозаключения о жертвах. Согласно выводов А. Склярова, жертвоприношения Яхве, приносимые Авраамом, а за тем всеми евреями, были нужны Яхве для подпитки энергией, содержащейся в жизни жертвы. Причем, приносимой по определенному ритуалу и в определенном месте. Такое его умозаключение опровергают более поздние события, произошедшие много столетий спустя. А именно, события со Святыми Мучениками. В достоверности которых сомневаться не приходиться по причине описания их в судебных протоколах Римской Империи. Юристы, изучавшие римское право, ставшее образцом для всех законодателей у всех народов, знают, насколько тщательно в то время велись в Римской Империи судебные протоколы. Кроме этого довода приведем еще один, не менее существенный, – вероятность фальсификации протокола. Смотрим: писарь судебного процесса описывает мучения, осуществляемые правителем (судьей) против того или иного человека, а также результаты этого воздействия (мучения). Берем конкретный пример: священномученик Харалампий. Военачальник Лукий сам взял орудия пыток и жестоко терзал тело святого Харалампия, но вдруг руки его отнялись у локтей. Лукиан, увидя это, плюнул в лицо священномученика Харалампия, и внезапно голова его повернулась назад лицом. Тогда народ, объятый ужасом, стал молить святого мученика отвратить Божий гнев.<br />Лукиан донес обо всем случившемся императору Септимию Северу (193-211), находившемуся в Антиохии. Император распорядился привести святого к нему. Исполняя приказание, воины вбили в тело мученика острый железный гвоздь, в бороду вплели веревку и, обмотав вокруг шеи, повлекли его к императору. Сам император, увидев святого, вонзил в грудь священномученика Харалампия три острых кола, а потом приказал палить его на медленном огне. Но сила Божия укрепляла святого Харалампия, и он остался невредим. Скажите, кто рискнет на подобную фальсификацию, выказывая своего руководителя полным идиотом? В то время ему моментально бы сняли голову с плеч. Как предположить, что эта фальсификация осуществляется по просьбе и указанию правителя?&#160; Такое предположение будет абсурдным.<br />Следующий момент. Жертву приносят язычники не по ритуалам и не в определенном Богом месте для жертвоприношения. Раз жертву приносят язычники, кому должна уйти энергия? Явно не Богу. А кому? Понятно – бесенятам. Таким образом, следует логический вывод, что жертвоприношения Богу осуществлялись не для подпитки Бога энергией. Тогда зачем они были нужны?<br />Рассмотрим две вероятных причины:<br />1.Жертвоприношение – это камуфляж, чтобы до времени не дать бесенятам пытаться осуществлять поиски, что же против них собирается применить Бог.&#160; Какие действия их лжепрограммы&#160; в материальном мире Богом выявлены.<br />2. Обучение людей аккуратности, внимательности, тщательности при исполнении стоящих перед ними задач. Одновременно пресечение дерзости, небрежности, неверия.<br />После пришествия Христа требования Бога к людям можно выразить словами бандюков 90-х годов прошлого века: «Фильтруй базар». Смысл этого выражения – следи за своими словами. А Бог требует следи за своими мыслями (помыслами), приходящими к тебе, и анализируй их. Иначе можно сказать, применяй антивирус. Господь не просто требует, а обучает этому. Бог-Слово тщательно все исследовал до мелочей, чтобы не остался неустановленным ни один вирус лжепрограммы. Вот это исследование и описано в Ветхом Завете.<br />&#160; &#160;Бессмысленность суждений А. Склярова о средствах связи хорошо видна при изучении книги «Числа» (гл.22-24).<br />1. «И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона.<br />2. И видел Валак, сын Сепфоров, все, что сделал Израиль Аморреям;<br />3. и весьма боялись Моавитяне народа сего, потому что он был многочислен; и устрашились Моавитяне сынов Израилевых.<br />4. И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время.<br />5. И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке Евфрате, в земле сынов народа его, чтобы позвать его и сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лицо земли, и живет он подле меня;<br />6. итак, приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят.<br />7. И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы.<br />8. И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама.<br />9. И пришел Бог к Валааму, и сказал: какие это люди у тебя?<br />10. Валаам сказал Богу: Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, прислал их ко мне сказать:<br />11. вот, народ вышел из Египта и покрыл лицо земли; итак, приди, прокляни мне его; может быть, я тогда буду в состоянии сразиться с ним и выгнать его.<br />12. И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.<br />13. И встал Валаам поутру, и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами.<br />14. И встали князья Моавитские, и пришли к Валаку, и сказали ему: не согласился Валаам идти с нами.<br />15. Валак послал еще князей, более и знаменитее тех.<br />16. И пришли они к Валааму, и сказали ему: так говорит Валак, сын Сепфоров: не откажись прийти ко мне;<br />17. я окажу тебе великую почесть и сделаю тебе все, что ни скажешь мне; приди же, прокляни мне народ сей.<br />18. И отвечал Валаам, и сказал рабам Валаковым: хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что&#8208;либо малое или великое по своему произволу;<br />19. впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь.<br />20. И пришел Бог к Валааму ночью, и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.<br />21. Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими.<br />22. И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей, и с ним двое слуг его.<br />23. И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу.<br />24. И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена.<br />25. Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить ее.<br />26. Ангел Господень опять перешел и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево.<br />27. Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою.<br />28. И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?<br />29. Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя.<br />30. Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил с начала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет.<br />31. И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лицо свое.<br />32. И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною;<br />33. и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а ее оставил бы живою.<br />34. И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь.<br />35. И сказал Ангел Господень Валааму: пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе. И пошел Валаам с князьями Валаковыми.<br />36. Валак, услышав, что идет Валаам, вышел навстречу ему в город Моавитский, который на границе при Арноне, что у самого предела.<br />37. И сказал Валак Валааму: не посылал ли я к тебе, звать тебя? почему ты не шел ко мне? неужели я в самом деле не могу почтить тебя?<br />38. И сказал Валаам Валаку: вот, я и пришел к тебе, но могу ли я что от себя сказать? что вложит Бог в уста мои, то и буду говорить.<br />39. И пошел Валаам с Валаком, и пришли в Кириаф&#8208;Хуцоф.<br />40. И заколол Валак волов и овец, и послал к Валааму и князьям, которые были с ним.<br />На другой день утром Валак взял Валаама и возвел его на высоты Вааловы, чтобы он увидел оттуда часть народа.<br />1. И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне семь тельцов и семь овнов.<br />2. Валак сделал так, как говорил Валаам, и вознесли Валак и Валаам по тельцу и по овну на каждом жертвеннике.<br />3. И сказал Валаам Валаку: постой у всесожжения твоего, а я пойду; может быть, Господь выйдет мне навстречу, и что Он откроет мне, я объявлю тебе. И пошел на возвышенное место.<br />4. И встретился Бог с Валаамом, и сказал ему Валаам: семь жертвенников устроил я и вознес по тельцу и по овну на каждом жертвеннике.<br />5. И вложил Господь слово в уста Валаамовы и сказал: возвратись к Валаку и так говори.<br />6. И возвратился к нему, и вот, он стоит у всесожжения своего, он и все князья Моавитские.<br />7. И произнес притчу свою, и сказал: из Месопотамии привел меня Валак, царь Моава, от гор восточных: «приди, прокляни мне Иакова, приди, изреки зло на Израиля!»<br />8. Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла.<br />9. С вершины скал вижу я его, и с холмов смотрю на него: вот, народ живет отдельно и между народами не числится.<br />10. Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля? Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!<br />11. И сказал Валак Валааму: что ты со мною делаешь? я взял тебя, чтобы проклясть врагов моих, а ты, вот, благословляешь?<br />12. И отвечал он, и сказал: не должен ли я в точности сказать то, что влагает Господь в уста мои?<br />13. И сказал ему Валак: пойди со мною на другое место, с которого ты увидишь его, но только часть его увидишь, а всего его не увидишь; и прокляни мне его оттуда.<br />14. И взял его на место стражей, на вершину горы Фасги, и построил семь жертвенников, и вознес по тельцу и по овну на каждом жертвеннике.<br />15. И сказал Валаам Валаку: постой здесь у всесожжения твоего, а я пойду туда навстречу Богу.<br />16. И встретился Господь с Валаамом, и вложил слово в уста его, и сказал: возвратись к Валаку и так говори.<br />17. И пришел к нему, и вот, он стоит у всесожжения своего, и с ним князья Моавитские. И сказал ему Валак: что говорил Господь?<br />18. Он произнес притчу свою и сказал: встань, Валак, и послушай, внимай мне, сын Сепфоров.<br />19. Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?<br />20. Вот, благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего.<br />21. Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастья в Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский звук у него;<br />22. Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него;<br />23. нет волшебства в Иакове, и нет ворожбы в Израиле. В свое время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!<br />24. Вот, народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых.<br />25. И сказал Валак Валааму: ни клясть не кляни его, ни благословлять не благословляй его.<br />26. И отвечал Валаам и сказал Валаку: не говорил ли я тебе, что я буду делать все то, что скажет мне Господь?<br />27. И сказал Валак Валааму: пойди, я возьму тебя на другое место; может быть, угодно будет Богу, и оттуда проклянешь мне его.<br />28. И взял Валак Валаама на верх Фегора, обращенного к пустыне.<br />29. И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне здесь семь тельцов и семь овнов.<br />И сделал Валак, как сказал Валаам, и вознес по тельцу и овну на каждом жертвеннике.<br />1. Валаам увидел, что Господу угодно благословлять Израиля, и не пошел, как прежде, для волхвования, но обратился лицом своим к пустыне.<br />2. И взглянул Валаам, и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим, и был на нем Дух Божий.<br />3. И произнес он притчу свою, и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,<br />4. говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его:<br />5. как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!<br />6. Расстилаются они, как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах;<br />7. польется вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдет Агага царь его, и возвысится царство его.<br />8. Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит врага.<br />9. Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!<br />10. И воспламенился гнев Валака на Валаама, и всплеснул он руками своими, и сказал Валак Валааму: я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их вот уже третий раз;<br />11. итак, беги в свое место; я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести.<br />12. И сказал Валаам Валаку: не говорил ли я послам твоим, которых ты присылал ко мне:<br />13. «Хотя бы давал мне Валак полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господня, чтобы сделать что&#8208;либо доброе или худое по своему произволу: что скажет Господь, то и буду говорить»?<br />14. Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени.<br />15. И произнес притчу свою, и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,<br />16. говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его.<br />17. Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.<br />18. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою.<br />19. Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города.<br />20. И увидел он Амалика, и произнес притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его — гибель.<br />21. И увидел он Кенеев, и произнес притчу свою, и сказал: крепко жилище твое, и на скале положено гнездо твое;<br />22. но разорен будет Каин, и недолго до того, что Ассур уведет тебя в плен.<br />23. И произнес притчу свою, и сказал: горе, кто уцелеет, когда наведет сие Бог!<br />24. Придут корабли от Киттима, и смирят Ассура, и смирят Евера; но и им гибель!<br />И встал Валаам и пошел обратно в свое место, а Валак также пошел своею дорогою».</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Mon, 25 Feb 2019 09:57:52 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 <p>Отцу N…<br />На высказывание: « Умный обретает мудрость,&#160; а дурак&#160; совершенствуется».<br />&#160; &#160; &#160;Это изречение - есть хитрая уловка сатаны, вводящая человечество в заблуждение.<br />Бог- есть любовь, а согласно Священного Писания и Святоотеческого Поучения Любовь - это совокупность совершенств. Любовь к Богу - исполнение его заповедей. <br />Таким образом, негативное употребление слова совершенство неуместно, как порочащее одно из Божественных проявлений, а именно – Любви. <br />&#160; &#160; &#160; Мудрость – вещь не плохая. Она воспевается Соломоном в Притчах и в&#160; Премудрости Соломона, но не приветствуется&#160; &#160;Святыми Отцами, т. к. к ней очень плотно прилепляются гордыня, тщеславие, прелесть, и еще ряд негативных моментов, которые требуют обширного анализа особо. <br />Святые Отцы отдают предпочтение рассудительности и премудрости. Мудрость и рассудительность, хотя и близки по смысловому значению, но по&#160; сути разные вещи. <br />Суть человеческой премудрости определена самим Христом: «Не думайте, что сказать, ибо не вы будете говорить, а Дух Отца вашего будет говорить в вас».<br />И этим сказано все и не требует никаких добавлений. Из выше сказанного вытекает, что принижение понятия совершенство и превозношение понятия мудрость не соответствует&#160; Божественному промыслу&#160; по спасению человека. Высказывание ,внешне хотя и красивой фразы , это уловка&#160; сатаны или от личной кичливости высказывающего, поэтому употребление его для себя считаю неприемлемым.</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Tue, 12 Feb 2019 19:33:38 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=22#p22 <p>Атеисту&#160; В… « О Всемогуществе Божьем».<br />&#160; &#160;«Если Бог всемогущ, то может ли Он создать камень, который не сможет поднять?» и «всемогуществе» человека. <br />Словоблудие атеистов и их рассуждение основано на игре смыслового значения «всемогущество». В отношении рассуждений о себе, т. е. о человеке они растягивают слово «всемогущество» во времени. Пример: человек по законам природы сам по себе не может летать или находиться долго под водой, но будучи «всемогущ», создает условия (аппараты), при которых (с помощью которых) он это может сделать. В вопросе же в отношении&#160; &#160;всемогущества Божия они в это слово вкладывают смысловое значение одновременного совершения взаимоисключающих действий. Им последовал вопрос: «Ты, «покоритель» законов природы, долго ли продержишься в живых на болотном острове среди множества комаров и мошек, если тебя туда&#160; отправить , в чем мама родила?». Но ты скажешь, что я могу&#160; применить мази, москитную сетку, дым. Так вот, ответ на твой вопрос.<br />Бог с утра создает камень, а к обеду условия , при которых он его поднимет , т.е. Всемогущество Божие состоит в способности найти способы и приемы для разрешения любых задач (проблем, вопросов).<br />Наглядным примером&#160; вышесказанному служит текст из Ветхого Завета Книга Бытие глава 2 (Стихи 4-7 ; 18-20&#160; и глава 1 стих 31):<br />« Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, <br /> и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, <br /> но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. <br /> И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою»</p> <p>«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.</p> <p>Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.</p> <p>И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. </p> <p>И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.<br />И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку».<br />«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма…»</p> mybb@mybb.ru (VIKTOR) Sun, 10 Feb 2019 20:20:05 +0300 https://antidjavol.mybb.ru/viewtopic.php?pid=22#p22